Kitab Tauhid : 7a

 

  الملخص في شرح كتاب التوحيد

Ringkasan dalam penjelasan Kitab Tauhid  

Oleh: Syaikh DR. Shalih bin Fauzan Al Fauzan

 

Kembali 6e | IndeX | Lanjut 7b

 

 

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه 

Bab tentang termasuk perbuatan syirik: memakai gelang, benang (jimat), dan yang semisal keduanya untuk menghilangkan musibah atau menolak datangnya musibah

 

 

وقول الله تعالى: ﴿ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴾ [الزمر: ٣٨].
Dan firman Allah Ta‘ala: Katakanlah: ‘Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kalian seru selain Allah; jika Allah hendak menimpakan suatu bahaya kepadaku, apakah mereka dapat menghilangkan bahaya-Nya? Atau jika Allah hendak memberikan rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?’ Katakanlah: ‘Cukuplah Allah bagiku. Hanya kepada-Nya orang-orang yang bertawakal berserah diri.’ (QS. Az-Zumar: 38)

مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد: أنّه يتضمن ذكر شيء ممّا يضاد التوحيد، وهو التماس رفع الضر أو دفعه من غير الله للتحذير منه، فإنّ التوحيد يُعرف بضدّه.
Hubungan bab ini dengan Kitab Tauhid adalah: bahwa bab ini memuat penyebutan salah satu perkara yang bertentangan dengan tauhid, yaitu mencari penghilangan musibah atau penolakannya kepada selain Allah sebagai bentuk peringatan darinya. Karena sesungguhnya tauhid dapat dikenali dengan mengetahui lawannya.

من الشرك: من تبعيضية: أي من الشرك الأكبر إن اعتقد أنّ هذه الأشياء تنفع أو تضرّ بذاتها، أو من الشرك الأصغر إن اعتقد أنّها سببٌ للنفع والضر.
Kata [من الشرك] :  Dari sebagian [من تبعيضية], yaitu termasuk syirik besar apabila seseorang meyakini bahwa benda-benda tersebut dapat memberi manfaat atau mudarat dengan sendirinya. Dan termasuk syirik kecil apabila ia meyakini bahwa benda-benda tersebut hanyalah sebab bagi datangnya manfaat atau mudarat.

الحلقة: كلّ شيء مستدير.
“Al-ḥalaqah (الحلقة) adalah setiap sesuatu yang berbentuk melingkar.”

ونحوهما: من كلّ ما يُلبس أو يُعلَّق لهذا الغرض.
“Dan yang semisal keduanya: yaitu segala sesuatu yang dipakai atau digantung untuk tujuan tersebut.”

رفع البلاء: إزالته بعد نزوله.
“Mengangkat (menghilangkan) musibah: yaitu menghilangkannya setelah musibah itu telah terjadi.”

ودفعه: منعه قبل نزوله.
“Dan menolaknya: yaitu mencegahnya sebelum musibah itu turun (terjadi).”

أفرأيتم: أخبروني.
“Maka terangkanlah kepadaku / beritahukanlah kepadaku.”

ما تدعون: تسألونه جلب الخير ودفع الضر.
“Apa yang kalian seru (sembah/doakan): yaitu sesuatu yang kalian minta untuk mendatangkan kebaikan dan menolak keburukan.”

من دون الله: غيره من الأنداد والآلهة.
“Selain Allah: yaitu selain-Nya berupa tandingan-tandingan dan sesembahan-sesembahan.”

بضّر: بمرضٍ أو فقرٍ أو بلاءٍ أو شدة.
“Dengan suatu bahaya (mudarat): yaitu berupa penyakit, kemiskinan, musibah, atau kesusahan.”

هل هنّ كاشفات ضُرّه: أي لا تقدر على ذلك.
“Apakah mereka dapat menghilangkan bahaya-Nya? Maksudnya: mereka tidak mampu melakukan itu.”

برحمة: أي: بصحة وعافية وخير وكشف بلاء.
“Dengan rahmat: yaitu berupa kesehatan, keselamatan, kebaikan, dan dihilangkannya musibah.”

حسبي الله: أي الله كافيني وكافي من توكّل عليه.
“Cukuplah Allah bagiku: yaitu Allah mencukupi kebutuhanku dan mencukupi siapa saja yang bertawakal kepada-Nya.”

المعنى الإجمالي للآية: يأمر الله نبيّه محمداً ﷺ أن يسأل المشركين سؤالَ إنكار عن أصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدرُ على النفع والضرّ؟ فلا بدّ أن يعترفوا بعجزِها عن ذلك، فإذا كان كذلك بطلت عبادتُها من دون الله.
“Makna umum ayat ini: Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk bertanya kepada orang-orang musyrik dengan pertanyaan pengingkaran tentang berhala-berhala yang mereka sembah bersama Allah: apakah berhala-berhala itu mampu memberi manfaat dan menimpakan mudarat? Maka mereka pasti mengakui ketidakmampuannya dalam hal itu. Jika demikian, batallah peribadatan kepada berhala-berhala tersebut selain Allah.”

مناسبة الآية للباب: أنّ فيها دليلاً على بطلان الشرك. ولبس الحلقة والخيط من ذلك، لا يكشف الضرّ ولا يمنع منه.
“Hubungan ayat ini dengan bab: bahwa di dalamnya terdapat dalil atas batalnya kesyirikan. Dan memakai gelang, benang, serta yang semisalnya termasuk dalam hal itu, karena benda-benda tersebut tidak dapat menghilangkan bahaya dan tidak pula mencegahnya.”

ما يستفاد من الآية:

١ - بطلان الشرك لأنّ كلّ ما يعبد من دون الله، لا يملك ضرّاً ولا نفعاً لعابده.
“1. Batalnya kesyirikan, karena segala sesuatu yang disembah selain Allah tidak memiliki kemampuan untuk menimpakan mudarat ataupun memberikan manfaat kepada orang yang menyembahnya.”

٢ - التحذير من لبس الحلقة والخيط وغيرها لجلب النفع أو دفع الضرّ، لأنه شرك من جنس ما يراد من الأصنام.
2. Peringatan agar tidak memakai gelang, benang, dan selain keduanya untuk mendatangkan manfaat atau menolak bahaya, karena itu termasuk syirik yang sejenis dengan tujuan yang diharapkan dari berhala-berhala.

٣ - مشروعية مناظرة المشركين لإبطال الشرك.
3. Disyariatkannya berdialog atau berdebat dengan orang-orang musyrik untuk membatalkan kesyirikan.

٤ - وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الأمور كلّها إليه.
4. Wajibnya bersandar kepada Allah semata dan menyerahkan seluruh urusan kepada-Nya.