Kisah Kehidupan Nabi Muhammad SAW - Bagian ke : 9

 

Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar

Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy

 

Kembali ke bagian 8 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 10 

Sudah diketahui bahwa Nabi Muhammad SAW diutus kepada seluruh manusia, baik yang muda maupun yang tua, yang lemah maupun yang kuat, orang biasa maupun bangsawan, budak maupun orang merdeka.

Seandainya beliau memiliki semua kemegahan, kebesaran, serta dikelilingi oleh para pelayan, pengawal, dan orang-orang besar, maka kaum lemah dan orang-orang kecil—yang merupakan mayoritas manusia—tidak akan bisa mendapat manfaat dari risalah beliau. Akibatnya, tujuan utama dari pengutusan seorang rasul akan hilang, dan pesan yang dibawa pun tidak akan tersampaikan dengan baik.

Oleh karena itu, jawaban terhadap permintaan kaum musyrik ini adalah bahwa Muhammad SAW adalah seorang rasul. Ini saja sudah cukup untuk membantah keberatan mereka. Kemewahan, kedudukan tinggi, dan kekayaan yang mereka tuntut untuk beliau justru bertentangan dengan tugas menyampaikan risalah kepada seluruh manusia, yang menjadi tujuan utama diutusnya seorang nabi.

Ketika argumen mereka ini dibantah, kaum musyrik melangkah lebih jauh dengan menuntut mukjizat sebagai bentuk tantangan dan penolakan terhadap Nabi Muhammad SAW.

Mereka meminta berbagai tanda luar biasa untuk membuktikan kebenaran risalah beliau, bukan dengan niat tulus untuk beriman, tetapi lebih sebagai sikap keras kepala dan usaha untuk mempermalukan beliau. Maka, terjadilah dialog dan perdebatan antara mereka dan Nabi Muhammad SAW .

Beberapa percakapan dan kejadian terkait tuntutan mereka terhadap mukjizat akan kita bahas lebih lanjut, insya Allah.

Adapun mengenai masalah tauhid, hal ini merupakan inti dari segala persoalan dan akar dari perbedaan pendapat. Kaum musyrik sebenarnya mengakui keesaan Allah dalam Dzat, sifat, dan perbuatan-Nya.

Mereka mengakui bahwa Allah adalah Sang Pencipta yang menciptakan langit dan bumi serta segala isinya. Dia adalah pemilik segala sesuatu, penguasa langit dan bumi serta seluruh alam semesta. Mereka juga percaya bahwa Allah adalah pemberi rezeki bagi manusia, hewan, dan seluruh makhluk hidup.

Selain itu, mereka mengakui bahwa Allah adalah pengatur segala urusan, dari yang terbesar hingga yang terkecil, termasuk hal-hal sepele seperti gerakan seekor semut. Mereka mengakui bahwa Allah adalah Rabb (Tuhan) langit, bumi, dan segala sesuatu di antara keduanya, termasuk Arsy yang agung.

Allah telah menundukkan (mengendalikan / mengatur) matahari, bulan, bintang, gunung, pepohonan, hewan, jin, manusia, dan para malaikat di bawah kekuasaan-Nya. Dia memberikan perlindungan kepada siapa yang Dia kehendaki dan tidak ada yang dapat melindungi diri dari-Nya. Dia berkuasa menghidupkan dan mematikan, melakukan apa yang Dia kehendaki, dan menetapkan hukum tanpa ada yang dapat membantah atau menolak keputusan-Nya.

"Dan setelah pengakuan mereka yang jelas akan keesaan Allah - Maha Suci Dia - dalam Dzat, sifat, dan perbuatan-Nya, mereka tetap berkata bahwa Allah telah memberikan sebagian hamba-Nya yang dekat kepada-Nya – seperti para nabi, rasul, wali, dan orang saleh – sebagian kekuasaan dalam mengatur beberapa urusan alam semesta. Mereka meyakini bahwa orang-orang tersebut dapat mengatur dengan izin Allah, seperti memberikan anak, menghilangkan kesulitan, memenuhi kebutuhan, menyembuhkan penyakit, dan hal-hal serupa. Mereka juga beranggapan bahwa Allah memberikan kekuasaan ini kepada mereka karena kedekatan mereka dengan-Nya dan kedudukan mereka di sisi-Nya. Oleh karena itu, mereka dipercaya dapat memenuhi sebagian kebutuhan manusia melalui kekuatan gaib, menghilangkan sebagian kesulitan, menolak bala, mendekatkan orang kepada Allah sesuai dengan ridha mereka, serta memberi syafaat bagi orang-orang tertentu di sisi-Nya."

"Berdasarkan anggapan mereka ini, kaum musyrikin menjadikan para nabi, wali, dan orang-orang saleh sebagai perantara antara mereka dan Allah. Mereka menciptakan berbagai amalan yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada para perantara ini serta mencari keridhaan mereka. Mereka melaksanakan amalan-amalan tersebut, kemudian berdoa dan merendahkan diri kepada mereka, memohon agar kebutuhan mereka dipenuhi, meminta pertolongan dalam kesulitan, dan berlindung kepada mereka dalam keadaan ketakutan."

"Adapun amalan-amalan yang mereka ciptakan untuk mendekatkan diri kepada para nabi, wali, dan orang-orang saleh adalah dengan menetapkan tempat khusus bagi mereka. Mereka membangun rumah-rumah ibadah di tempat tersebut dan meletakkan patung-patung yang mereka pahat menyerupai bentuk asli atau imajinatif dari para nabi, wali, dan orang saleh itu. Terkadang, mereka menemukan makam-makam yang diyakini sebagai milik para wali dan orang-orang saleh, lalu membangun bangunan di atasnya tanpa membuat patung.

Kemudian, mereka mendatangi patung-patung dan makam-makam tersebut, mengusapnya untuk mendapatkan berkah, mengelilinginya, menghormati dan mengagungkannya, serta mempersembahkan nazar dan kurban kepada mereka. Mereka melakukan semua ini untuk mendekatkan diri kepada para nabi, wali, dan orang saleh, serta mencari keberkahan dan karunia dari mereka. Mereka pun mempersembahkan sebagian dari rezeki yang Allah berikan, seperti hasil pertanian, makanan, minuman, hewan ternak, emas, perak, barang dagangan, dan harta benda lainnya."

"Adapun hasil pertanian, tanaman, makanan, minuman, emas, perak, barang dagangan, dan harta benda lainnya, mereka mempersembahkannya di tempat-tempat dan makam-makam para wali serta orang-orang saleh, atau kepada patung-patung mereka. Persembahan ini dilakukan melalui para penjaga dan pelayan khusus yang tinggal di sekitar makam dan tempat ibadah tersebut. Dalam banyak kasus, tidak ada sesuatu pun yang dipersembahkan kecuali melalui perantara mereka."

"Adapun hewan ternak dan binatang lainnya, mereka memiliki berbagai cara dalam mempersembahkannya. Terkadang, mereka melepaskan hewan-hewan tersebut dengan mengatasnamakan para wali dan orang-orang saleh yang telah meninggal, baik yang makamnya mereka kunjungi maupun yang mereka buatkan patungnya, sebagai bentuk pendekatan dan pencarian keridhaan mereka. Hewan-hewan tersebut mereka sucikan dan tidak akan mereka ganggu atau sakiti. Mereka dibiarkan merumput sesuka hati dan berkeliaran ke mana pun mereka mau. Terkadang, mereka menyembelih hewan-hewan ini di dekat tempat-tempat suci atau makam para wali tersebut. Atau, jika penyembelihan dilakukan di tempat lain, mereka menyebut nama para wali tersebut sebagai pengganti menyebut nama Allah."

"Di antara kebiasaan mereka adalah merayakan peringatan para wali dan orang-orang saleh sekali atau dua kali dalam setahun. Mereka datang ke makam-makam dan tempat-tempat yang dianggap suci dari berbagai penjuru, berkumpul di sana pada hari-hari tertentu, dan mengadakan perayaan khusus. Dalam perayaan ini, mereka melakukan berbagai ritual seperti bertabarruk (mengambil berkah), mengusap makam, mengelilinginya, serta mempersembahkan nazar dan kurban. Acara ini menjadi seperti sebuah festival yang dihadiri oleh orang-orang dari berbagai lapisan masyarakat, baik yang dekat maupun jauh, dari kalangan terpandang maupun orang biasa, agar masing-masing dapat mempersembahkan nazarnya dan memperoleh apa yang diinginkannya."

"Kaum musyrikin melakukan semua itu terhadap para wali dan orang-orang saleh sebagai bentuk pendekatan diri dan upaya mencari keridhaan mereka, dengan maksud menjadikan mereka sebagai perantara antara mereka dan Allah serta bertawassul kepada-Nya melalui mereka. Mereka meyakini bahwa para wali dan orang-orang saleh ini dapat mendekatkan mereka kepada Allah dan memberikan syafaat bagi mereka di sisi-Nya. Kemudian, mereka berdoa kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan dan menghilangkan kesulitan mereka, dengan keyakinan bahwa para wali dan orang saleh itu mendengar doa-doa mereka, mengabulkan permintaan mereka, serta membantu mereka, baik secara langsung maupun dengan memberikan syafaat di hadapan Allah."

"Maka inilah bentuk kesyirikan mereka terhadap Allah, penyembahan mereka kepada selain Allah, penetapan mereka tuhan-tuhan selain Allah, dan menjadikan mereka sekutu bagi Allah. Orang-orang yang dianggap wali, orang saleh, dan yang semisal dengan mereka itu adalah sesembahan orang-orang musyrik."

"Ketika Nabi ﷺ menyeru kepada tauhid (mengesakan Allah) dan menolak semua yang mereka jadikan sesembahan selain Allah, hal itu terasa berat bagi kaum musyrikin. Mereka menganggapnya perkara besar dan mengingkarinya. Mereka berkata: 'Ini adalah konspirasi yang dimaksudkan untuk tujuan lain dari yang dikatakan.'

 وقالوا : ﴿ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ - وَانْطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ - مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ ﴾ [ص : ٥-٧]

Mereka berkata: 'Apakah dia hendak menjadikan sesembahan-sesembahan ini menjadi satu sesembahan saja? Sungguh ini adalah sesuatu yang sangat mengherankan. Lalu pergilah para pemuka mereka (berkata): Pergilah kalian dan bersabarlah terhadap sesembahan-sesembahan kalian; sungguh ini adalah sesuatu yang direncanakan. Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam ajaran terakhir (yakni agama nenek moyang kami); ini hanyalah kebohongan yang dibuat-buat.' [QS. Shad: 5–7]"

*/ Secara bahasa (lughah), اخْتِلاقٌ berasal dari akar kata خ ل ق yang berarti "menciptakan" atau "membentuk". Namun, dalam konteks ini, اختلاق berarti mengada-adakan sesuatu yang tidak benar, mengarang kebohongan, atau membuat-buat sesuatu tanpa dasar.

"Kemudian, ketika dakwah (Islam) semakin maju dan kaum musyrikin memutuskan untuk mempertahankan kesyirikan mereka, serta mulai masuk dalam perdebatan, diskusi, dan perdebatan sengit dengan kaum muslimin — dengan tujuan untuk menghalangi mereka dari (dakwah) kepada Allah dan memadamkan pengaruh dakwah tersebut di kalangan kaum muslimin — maka ditegakkan hujjah (argumen kuat) atas mereka dari berbagai sisi. Lalu dikatakan kepada mereka: Dari mana kalian mengetahui bahwa Allah Ta'ala memberikan kepada para hamba-Nya yang dekat (dengan-Nya) kekuasaan untuk mengatur urusan alam semesta, serta bahwa mereka mampu melakukan apa yang kalian klaim, seperti memenuhi kebutuhan dan menghilangkan kesulitan? Apakah kalian memiliki pengetahuan tentang hal-hal gaib? Ataukah kalian menemukan hal tersebut dalam kitab yang diwariskan dari para nabi atau dari orang-orang yang berilmu?"

قال تعالى : ﴿ أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴾ [الطور : ٤١]

Allah Ta'ala berfirman: "Apakah mereka mempunyai ilmu tentang perkara gaib sehingga mereka dapat menulisnya?" (QS. Ath-Thur: 41).

وقال : ﴿ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الاحقاف : ٤]

Dan Allah berfirman: "Datangkanlah kepadaku sebuah kitab yang datang sebelum ini atau sisa peninggalan dari ilmu, jika kalian memang orang-orang yang benar." (QS. Al-Ahqaf: 4).

وقال : ﴿ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ﴾ [ الانعام : ١٤٨]

Dan Allah juga berfirman: "Katakanlah: Apakah kalian memiliki suatu ilmu lalu kalian dapat mengemukakannya kepada kami? Tidaklah kalian mengikuti selain prasangka, dan kalian tidak lain hanyalah berdusta." (QS. Al-An’am: 148).

Kembali ke bagian 8 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 10