TARIKH KHULAFA - Bagian ke : 11

  TARIKH KHULAFA

Kembali 10 | IndeX | Lanjut 12

 

 

[مكانة الصديق عند الصحابة رضي الله عنهم]

Kedudukan Seorang Sahabat di Kalangan

وأخرج أحمد بسند حسن عن ربيعة الأسلمي - رضي الله عنه - قال: جرى بيني وبين أبي بكر كلام، فقال لي كلمة كرهتها وندم، فقال لي: يا ربيعة، رد علي مثلها حتى تكون قصاصا، قلت: لا أفعل، قال: لتقولن، أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: ما أنا بفاعل، فانطلق أبو بكر ، وجاء أناس من أسلم، فقالوا لي: رحم الله أبا بكر ، في أي شيء يستعدي عليك وهو الذي قال لك ما قال؟ !

Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad hasan, dari Rabi‘ah al-Aslami ra, ia berkata:

Pernah terjadi suatu percakapan antara aku dan Abu Bakar, lalu beliau mengucapkan suatu kata yang tidak aku sukai. Kemudian beliau menyesal dan berkata kepadaku:

"Wahai Rabi‘ah, balaslah aku dengan kata yang serupa agar kita impas."

Aku berkata: "Aku tidak akan melakukannya."

Beliau berkata: "Sungguh, engkau harus mengatakannya, atau aku akan mengadukanmu kepada Rasulullah ﷺ."

Aku menjawab: "Aku tetap tidak akan melakukannya."

Lalu Abu Bakar pun pergi. Kemudian datanglah beberapa orang dari (kabilah) Aslam kepadaku dan berkata:

"Semoga Allah merahmati Abu Bakar. Dalam perkara apa dia hendak mengadukanmu kepada Rasulullah ﷺ, sementara dia yang telah mengucapkan kata itu kepadamu?"

فقلت: أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق ، هذا ثاني اثنين، وهذا ذو شيبة المسلمين، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه، فيغضب الله - عز وجل - لغضبهما، فيهلك ربيعة.

Aku pun berkata kepada mereka:

"Tahukah kalian siapa dia? Dia adalah Abu Bakar ash-Shiddiq, orang kedua dari dua orang (yang bersama Rasulullah di gua saat hijrah), dan orang yang dihormati di kalangan kaum Muslimin. Hati-hati kalian, jangan sampai beliau melihat kalian membelaku, lalu dia marah. Jika beliau marah, lalu hal itu sampai kepada Rasulullah ﷺ dan beliau pun marah karena kemarahannya, kemudian Allah ﷻ murka karena kemarahan keduanya — maka celakalah Rabi‘ah!"

وانطلق أبو بكر - رضي الله عنه -، فتبعته وحدي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه فقال: «يا ربيعة، ما لك وللصديق؟» فقلت: يا رسول الله، كان كذا وكذا، فقال لي كلمة كرهتها، فقال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصا، فأبيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أجل، لا ترد عليه، ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر ، فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر ».

Lalu Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu pun pergi, dan aku (Rabi‘ah) mengikuti beliau sendirian sampai beliau mendatangi Rasulullah ﷺ. Beliau menceritakan kejadian itu kepada Rasulullah sebagaimana yang terjadi. Maka Rasulullah ﷺ mengangkat kepalanya kepadaku seraya bersabda: "Wahai Rabi‘ah, apa urusanmu dengan ash-Shiddiq (Abu Bakar)?"

Aku pun berkata: "Wahai Rasulullah, telah terjadi begini dan begitu. Dia berkata kepadaku suatu perkataan yang aku tidak menyukainya, lalu dia memintaku untuk membalas dengan kata yang sama agar impas, tetapi aku menolak."

Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Benar, jangan kau balas ucapannya. Tetapi katakanlah: ‘Semoga Allah mengampunimu, wahai Abu Bakar.’"

Maka aku pun berkata: "Semoga Allah mengampunimu, wahai Abu Bakar."

وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : «أنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في الغار».  

Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan beliau menyatakannya hasan, dari Ibnu ‘Umar raḍiyallāhu ‘anhumā, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Abu Bakar:
"Engkau adalah sahabatku di telaga (surga), dan sahabatku di gua (saat hijrah).”

وأخرج عبد الله بن أحمد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر صاحبي، ومؤنسي في الغار». إسناده حسن.

Diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Ahmad dari Ibnu ‘Abbas raḍiyallāhu ‘anhumā, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

"Abu Bakar adalah sahabatku, dan teman penghiburku di dalam gua."
Sanad hadis ini hasan.

وأخرج البيهقي عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة طيرا كأمثال البخاتي» قال أبو بكر : إنها لناعمة يا رسول الله؟، قال: «أنعم منها من يأكلها، وأنت ممن يأكلها»، وقد ورد هذا الحديث من رواية أنس.

Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dari Hudzaifah raḍiyallāhu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya di surga ada burung-burung sebesar unta bakhti (unta besar dan kuat)."

Abu Bakar pun berkata: "Wahai Rasulullah, sungguh itu sangat nikmat!"

Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang lebih nikmat dari itu adalah orang yang memakannya. Dan engkau termasuk orang yang akan memakannya."

Hadis ini juga diriwayatkan dari Anas raḍiyallāhu ‘anhu.

وأخرج أبو يعلى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عرج بي إلى السماء، فما مررت بسماء... إلا وجدت فيها اسمي: محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق خلفي». إسناده ضعيف، لكنه ورد أيضا من حديث ابن عباس، وابن عمر، وأنس، وأبي سعيد، وأبي الدرداء رضي الله عنهم بأسانيد ضعيفة يشد بعضها بعضا.

Diriwayatkan oleh Abu Ya‘la dari Abu Hurairah raḍiyallāhu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

"Ketika aku dimi‘rajkan ke langit, tidaklah aku melewati satu langit pun, kecuali aku mendapati namaku tertulis di sana: Muhammad Rasulullah, dan Abu Bakar ash-Shiddiq di belakangku."

Sanad hadis ini lemah, namun hadis ini juga datang melalui riwayat dari Ibnu ‘Abbas, Ibnu ‘Umar, Anas, Abu Sa‘id, dan Abu Darda raḍiyallāhu ‘anhum dengan sanad-sanad yang lemah, namun saling menguatkan satu sama lain.

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو نعيم عن سعيد بن جبير قال: قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيتها النفس المطمئنة [الفجر: ٢٧] فقال أبو بكر : يا رسول الله، إن هذا لحسن!! فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «أما إن الملك سيقولها لك عند الموت».

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu Nu‘aim dari Sa‘id bin Jubair, ia berkata:

"Aku pernah membaca di hadapan Nabi ﷺ ayat:

‘Wahai jiwa yang tenang…’ (QS. Al-Fajr: 27)

Maka Abu Bakar berkata: 'Wahai Rasulullah, sungguh ayat ini sangat indah!'

Rasulullah ﷺ pun bersabda: 'Sesungguhnya malaikat akan mengucapkan ayat itu kepadamu saat ajalmu tiba.'

وأخرج ابن أبي حاتم عن عامر بن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: لما نزلت: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم [النساء: ٦٦] الآية، قال أبو بكر : يا رسول الله لو أمرتني أن أقتل نفسي... لفعلت، قال: «صدقت».

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari ‘Amir bin ‘Abdullah bin Az-Zubair raḍiyallāhu ‘anhu, ia berkata:

Ketika turun ayat:  “Dan sekiranya Kami tetapkan kepada mereka: ‘Bunuhlah diri kalian…’” (QS. An-Nisā: 66)

Abu Bakar berkata: "Wahai Rasulullah, seandainya engkau memerintahkanku untuk membunuh diriku, sungguh aku akan melakukannya."

Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Engkau benar."

وأخرج أبو القاسم البغوي : حدثنا داود بن عمرو، حدثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه غديرا فقال: «ليسبح كل رجل إلى صاحبه»، قال: فسبح كل رجل منهم إلى صاحبه، حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر حتى اعتنقه، وقال: «لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله... لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكنه صاحبي».

Diriwayatkan oleh Abu Al-Qasim Al-Baghawi: Telah menceritakan kepada kami Dawud bin ‘Amr, telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Jabbar bin Al-Ward dari Ibnu Abi Mulaikah, ia berkata:

Suatu ketika Rasulullah ﷺ bersama para sahabatnya memasuki sebuah kolam kecil (genangan air). Lalu beliau bersabda:

"Hendaklah masing-masing orang berenang menuju sahabatnya."

Maka masing-masing sahabat berenang menuju sahabatnya, hingga tersisa Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar. Maka Rasulullah ﷺ berenang menuju Abu Bakar, lalu beliau memeluknya dan bersabda:

"Seandainya aku boleh menjadikan seorang sebagai khalil (sahabat karib yang sangat istimewa) hingga aku bertemu Allah, sungguh aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khalil. Akan tetapi, dia adalah sahabatku."

تابعه وكيع عن عبد الجبار بن الورد، أخرجه ابن عساكر، وعبد الجبار ثقة، وشيخه ابن أبي مليكة إمام، إلا أنه مرسل وهو غريب جدا.

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Waki‘ dari ‘Abdul Jabbar bin Al-Ward. Hadis ini juga dikeluarkan oleh Ibnu ‘Asakir, dan ‘Abdul Jabbar adalah perawi yang terpercaya, sedangkan gurunya Ibnu Abi Mulaikah adalah seorang imam. Hanya saja hadis ini mursal dan sangat jarang ditemukan riwayat seperti ini.

قلت: أخرجه الطبراني في «الكبير» وابن شاهين في «السنة» من وجه آخر موصولا عن ابن عباس .

Aku (perawi) berkata: Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam Al-Kabir dan Ibnu Syahīn dalam As-Sunnah, dari jalur lain yang bersambung dari Ibnu ‘Abbas raḍiyallāhu ‘anhumā.

 

Kembali 10 | IndeX | Lanjut 12

 

TARIKH KHULAFA - Bagian ke : 10

  TARIKH KHULAFA

Kembali 9 | IndeX | Lanjut 11

 

فصل

في الأحاديث الواردة في فضله وحده، سوى ما تقدم

Bab: Tentang hadis-hadis yang menyebutkan keutamaannya secara khusus, selain yang telah disebutkan sebelumnya

أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله... دعي من أبواب الجنة: يا عبد الله، هذا خير ; فمن كان من أهل الصلاة.. دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد.. دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة... دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام.. دعي من باب الصيام من باب الريان»، فقال أبو بكر : ما على من يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: «نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر ».

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Barang siapa yang menginfakkan sepasang dari sesuatu di jalan Allah… maka dia akan dipanggil dari pintu-pintu surga: ‘Wahai hamba Allah, inilah kebaikan.’ Maka barang siapa yang termasuk ahli salat, dia akan dipanggil dari pintu salat. Dan barang siapa yang termasuk ahli jihad, dia akan dipanggil dari pintu jihad. Dan barang siapa yang termasuk ahli sedekah, dia akan dipanggil dari pintu sedekah. Dan barang siapa yang termasuk ahli puasa, dia akan dipanggil dari pintu puasa, yaitu Pintu Ar-Rayyan.

Abu Bakar berkata: Wahai Rasulullah, tidaklah menjadi masalah bagi seseorang yang dipanggil dari pintu-pintu tersebut, namun apakah ada seseorang yang akan dipanggil dari semua pintu itu sekaligus?

Beliau bersabda: Ya, dan aku berharap engkau termasuk di antara mereka, wahai Abu Bakar.

وأخرج أبو داود والحاكم وصححه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي ».

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Hakim, dan ia mensahihkannya, dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Ketahuilah, wahai Abu Bakar, engkaulah orang pertama dari umatku yang akan masuk surga.

وأخرج الشيخان عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن من أمن الناس علي في صحبته وماله: أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي.. لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ».

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Sa’id رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Sesungguhnya orang yang paling banyak jasanya kepadaku dalam persahabatan dan hartanya adalah Abu Bakar. Seandainya aku boleh mengambil seorang kekasih selain Rabb-ku, niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai kekasih. Akan tetapi (yang ada) adalah persaudaraan dalam Islam.

وقد ورد هذا الحديث من رواية ابن عباس، وابن الزبير، وابن مسعود، وجندب بن عبد الله، والبراء، وكعب بن [ ص: 133 ] مالك، وجابر بن عبد الله، وأنس، وأبي واقد الليثي، وأبي المعلى، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عمر - رضي الله عنهم - وقد سردت طرقهم في «الأحاديث المتواترة».

Hadis ini juga diriwayatkan dari jalur Ibnu Abbas, Ibnu Az-Zubair, Ibnu Mas'ud, Jundub bin Abdullah, Al-Barra’, Ka‘b bin Malik, Jabir bin Abdullah, Anas, Abu Waqid Al-Laitsi, Abu Al-Mu‘alla, Aisyah, Abu Hurairah, dan Ibnu Umar — semoga Allah meridhai mereka semua. Aku telah menyebutkan jalur-jalur periwayatan mereka dalam kitab Al-Ahadits Al-Mutawatirah.

وأخرج البخاري عن أبي الدرداء قال: (كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر فسلم، وقال: إني كان بيني وبين عمر بن الخطاب شيء فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي، فأبى علي، فأقبلت إليك، فقال: «يغفر الله لك يا أبا بكر »، ثلاثا، ثم إن عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر فلم يجده، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه، فقال: يا رسول الله، أنا كنت أظلم منه، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر : صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ !»، مرتين، فما أوذي بعدها).

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Darda’ bahwa ia berkata:

Aku sedang duduk di sisi Nabi صلى الله عليه وسلم, lalu datang Abu Bakar, memberi salam dan berkata: 'Sesungguhnya aku telah berselisih dengan Umar bin Khattab, lalu aku terburu-buru (bersikap kasar) kepadanya, kemudian aku menyesal dan memintanya untuk memaafkanku, namun ia enggan. Maka aku pun datang kepadamu.'

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Semoga Allah mengampunimu, wahai Abu Bakar,' sampai tiga kali.

Kemudian Umar pun menyesal, lalu mendatangi rumah Abu Bakar, tapi tidak menemukannya. Ia pun datang kepada Nabi صلى الله عليه وسلم, lalu memberi salam. Maka tampaklah perubahan di wajah Nabi صلى الله عليه وسلم (karena tidak senang) sampai Abu Bakar merasa khawatir. Abu Bakar pun duduk berlutut dan berkata: 'Wahai Rasulullah, akulah yang bersalah terhadapnya dua kali.'

Lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Sesungguhnya Allah mengutusku kepada kalian, lalu kalian berkata: "Engkau dusta." Sedangkan Abu Bakar berkata: "Engkau benar." Ia membelaku dengan diri dan hartanya. Maka apakah kalian tidak akan membiarkan sahabatku ini?!', diucapkan dua kali. Sejak itu tidak ada lagi yang menyakiti Abu Bakar.

وأخرج ابن عدي من حديث ابن عمر - رضي الله عنه- نحوه، وفيه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر : صدقت، ولولا أن الله سماه صاحبا... لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الإسلام».

Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Adiy dari hadis Ibnu Umar رضي الله عنه yang serupa (dengan hadis sebelumnya), di dalamnya disebutkan:

Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Janganlah kalian menyakiti aku dalam (urusan) sahabatku ini. Sesungguhnya Allah mengutusku dengan petunjuk dan agama yang benar, lalu kalian berkata: ‘Engkau dusta,’ sedangkan Abu Bakar berkata: ‘Engkau benar.’ Seandainya Allah tidak menyebutnya sebagai sahabat, niscaya aku akan menjadikannya kekasih, tetapi (yang ada) adalah persaudaraan dalam Islam.”

وأخرج ابن عساكر عن المقدام قال: استب عقيل بن أبي طالب وأبو بكر، قال: وكان أبو بكر سبابا نسابا، غير أنه تحرج من قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه، وشكاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس، فقال: «ألا تدعون لي صاحبي؟ ! ما شأنكم وشأنه؟ ! فوالله، ما منكم رجل إلا على باب بيته ظلمة إلا باب أبي بكر ، فإن على بابه النور، فوالله، لقد قلتم: كذبت، وقال أبو بكر : صدقت، وأمسكتم الأموال وجاد لي بماله، وخذلتموني وواساني واتبعني».

Dan diriwayatkan oleh Ibnu ‘Asakir dari Al-Miqdam, ia berkata:

Aqil bin Abi Thalib pernah berselisih dengan Abu Bakar.

Ia berkata: Abu Bakar dahulu orang yang pandai membalas ucapan (dalam perdebatan), namun dia menjaga diri terhadap kerabat Nabi صلى الله عليه وسلم, lalu berpaling darinya dan Aqil pun mengadu kepada Nabi صلى الله عليه وسلم.

Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم berdiri di hadapan orang-orang lalu bersabda:

Tidakkah kalian membiarkan sahabatku ini? Apa urusan kalian dengannya? Demi Allah, tidak ada seorang pun di antara kalian kecuali di depan pintunya ada kegelapan, kecuali di depan pintu Abu Bakar, karena di depannya terdapat cahaya. Demi Allah, sungguh kalian berkata: ‘Engkau dusta,’ sementara Abu Bakar berkata: ‘Engkau benar.’ Kalian menahan harta kalian, sedangkan dia telah memberiku hartanya. Kalian meninggalkanku, sedangkan dia setia dan membelaku serta mengikutiku.”

وأخرج البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء.. لم ينظر الله إليه يوم القيامة»، فقال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك لست تصنع ذلك خيلاء».

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Barang siapa yang menyeret pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat.

Lalu Abu Bakar berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya salah satu ujung kain sarungku seringkali terulur ke bawah kecuali jika aku selalu memperhatikannya.

Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Sesungguhnya engkau tidak melakukan itu karena sombong.

[خصال توجب الجنة]

Sifat-sifat yang Mengantarkan ke Surga

وأخرج مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصبح منكم اليوم صائما؟» قال أبو بكر : أنا، قال: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟» قال أبو بكر : أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟» قال أبو بكر : أنا، قال: «فمن عاد اليوم منكم مريضا؟» قال أبو بكر : أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمعن في امرئ.. إلا دخل الجنة».

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Siapa di antara kalian yang berpuasa hari ini?

Abu Bakar berkata, "Saya."

Beliau bersabda, "Siapa di antara kalian yang hari ini mengikuti jenazah?"

Abu Bakar berkata, "Saya."

Beliau bersabda, "Siapa di antara kalian yang hari ini memberi makan orang miskin?"

Abu Bakar berkata, "Saya."

Beliau bersabda, "Siapa di antara kalian yang hari ini menjenguk orang sakit?"

Abu Bakar berkata, "Saya."

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Tidaklah semua itu berkumpul dalam diri seseorang, melainkan dia akan masuk surga.

وقد ورد هذا الحديث من رواية أنس بن مالك، وعبد الرحمن بن أبي بكر، فحديث أنس أخرجه......... وفي آخره: «وجبت لك الجنة».

Hadis ini juga diriwayatkan dari jalur Anas bin Malik dan Abdurrahman bin Abi Bakar. Adapun hadis Anas dikeluarkan oleh (perawi lainnya) dan di akhir hadis tersebut disebutkan: Maka wajiblah bagimu surga.

وحديث عبد الرحمن أخرجه البزار، ولفظه: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم أقبل على أصحابه بوجهه، فقال: «من أصبح منكم اليوم صائما؟» قال عمر : يا رسول الله، لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرا، فقال أبو بكر : ولكن حدثت نفسي بالصوم البارحة فأصبحت صائما.

Sedangkan hadis Abdurrahman diriwayatkan oleh Al-Bazzar, dengan lafaz:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat Subuh, kemudian beliau menghadap kepada para sahabatnya dan bersabda:

"Siapa di antara kalian yang berpuasa hari ini?"

Umar berkata, "Wahai Rasulullah, semalam aku tidak berniat untuk berpuasa, maka aku tidak berpuasa."

Abu Bakar berkata, "Namun aku berniat berpuasa semalam, maka aku pun berpuasa hari ini."

فقال: «هل منكم أحد اليوم عاد مريضا؟» فقال عمر : يا رسول الله، لم نبرح فكيف نعود المريض؟ ! فقال أبو بكر : بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاك، فجعلت طريقي عليه، لأنظر كيف أصبح.

Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

"Adakah di antara kalian hari ini yang menjenguk orang sakit?"

Umar berkata: "Wahai Rasulullah, kami belum beranjak dari sini, bagaimana kami bisa menjenguk orang sakit?"

Abu Bakar berkata: "Aku mendengar bahwa saudaraku, Abdurrahman bin ‘Auf, sedang sakit. Maka aku menyempatkan jalanku ke rumahnya untuk melihat bagaimana keadaannya."

فقال: «هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟» فقال عمر : صلينا يا رسول الله ثم لم نبرح، فقال أبو بكر : دخلت المسجد، فإذا بسائل، فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبد الرحمن، فأخذتها فدفعتها إليه.

Kemudian beliau bersabda:

"Adakah di antara kalian yang hari ini memberi makan orang miskin?"

Umar berkata: "Kami baru saja shalat, wahai Rasulullah, lalu kami belum beranjak."

Abu Bakar berkata: "Ketika aku masuk masjid, aku melihat ada seorang pengemis. Di tangan Abdurrahman ada sepotong roti dari tepung jelai, lalu aku mengambilnya dan memberikannya kepada si pengemis."

فقال: «أنت، فأبشر بالجنة»، ثم قال كلمة أرضى بها عمر: « عمر زعم أنه لم يرد خيرا قط إلا سبقه إليه أبو بكر ».

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

"Engkau (Abu Bakar), maka bergembiralah dengan surga."

Lalu beliau bersabda sebuah kalimat yang membuat Umar ridha:

"Umar pernah berkata, tidaklah aku ingin melakukan suatu kebaikan, melainkan Abu Bakar sudah mendahuluiku."

وأخرج أبو يعلى عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنت في المسجد أصلي، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر ، فوجدني أدعو، فقال: «سل.. تعطه»، ثم قال: «من أحب أن يقرأ القرآن غضا.. فليقرأه بقراءة ابن أم عبد» فرجعت إلى منزلي، فأتاني أبو بكر فبشرني، ثم أتى عمر فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه، فقال: إنك لسباق بالخير.

Diriwayatkan pula oleh Abu Ya’la, dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

"Aku sedang berada di masjid, sedang shalat, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masuk bersama Abu Bakar dan Umar. Saat itu beliau mendapati aku sedang berdoa, maka beliau bersabda: ‘Mintalah, niscaya kamu akan diberi.’ Kemudian beliau bersabda: ‘Barangsiapa ingin membaca Al-Qur’an dengan bacaan yang segar (asli, murni), maka bacalah seperti bacaan Ibnu Umm ‘Abd (yaitu Abdullah bin Mas’ud).’"

Ibnu Mas’ud melanjutkan:

"Lalu aku kembali ke rumahku. Abu Bakar datang menemuiku dan menyampaikan kabar gembira itu, kemudian Umar datang, tetapi dia mendapati Abu Bakar sudah lebih dulu keluar dari rumahku. Maka Umar berkata: ‘Sungguh engkau benar-benar orang yang selalu lebih dahulu dalam kebaikan.’"

 

Kembali 9 | IndeX | Lanjut 11

 

TAFAHHUM QUR'ANI - Tafsir Surah An - Naba' ayat 21-30

 TAFAHHUM QUR'ANI

Tafsir Surah An - Naba' 

Ayat 21-30 

 إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ( ٢١ ) لِلطَّاغِينَ مَابًا ( ٢٢ ) لَا بِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ( ۲۳ ) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا ( ٢٤ ) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّافًا ( ٢٥ ) جَزَاءً وِفَاقًا ( ٢٦ ) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا ( ٢٧ ) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ( ۲۸ ) وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ كِتَابًا ( ٢٩ ) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا ( ۳۰ )

Sungguh , ( neraka ) Jahanam itu ( sebagai ) tempat mengintai ( bagi penjaga yang mengawasi isi neraka ) ( 21 ) Menjadi tempat kembali bagi orang - orang yang melampaui batas ( 22 ) Mereka tinggal di sana dalam masa yang lama ( 23 ) mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak ( pula mendapat ) minuman ( 24 ) selain air yang mendidih dan nanah ( 25 ) sebagai pembalasan yang setimpal ( 26 ) Sesungguhnya dahulu mereka tidak pernah mengharapkan perhitungan ( 27 ) dan mereka benar - benar mendustakan ayat - ayat Kami ( 28 ) Dan segala sesuatu telah Kami catat dalam suatu Kitab ( buku catatan amalan manusia ) ( 29 ) Maka karena itu rasakanlah ! Maka tidak ada yang akan Kami tambahkan kepadamu selain azab ( 30 )

MUNASABAH AYAT 

Setelah Allah Ta'ala menyebutkan kepastian terjadinya hari kiamat dan menegaskan dengan ayat - ayat kauniyyah ( wujudnya alam semesta ) serta berita memerinci peristiwa - peristiwa dahsyatnya hari kiamat juga menyatakan bahwa hari kiamat ialah hari pemisah antara orang iman dan orang kafir , maka berikut ini Allah Ta'ala menjelaskan tentang tempat orang - orang yang mendustakan hari kiamat tersebut beserta berbagai siksa yang akan mereka dapatkan . 

TAFSIR AYAT 

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا . 

Sesungguhnya neraka Jahannam itu dalam keadaan mengintai . 

Karena para malaikat juru kunci neraka jahannam selalu menunggu kedatangan orang - orang kafir untuk segera mereka siksa didalamnya . 

للطَّاغِينَ مَتَابًا 

Tempat yang telah disediakan bagi semua orang yang melewati batas saat hidup di dunia . 

Melewati batas ada dua macam , yaitu : 

1. Melewati batas dalam agama , hal ini meliputi semua jenis kekufuran dan penyimpangan.

2. Melewati batas dalam urusan dunia , hal ini meliputi semua jenis kemaksiatan dan penganiayaan pada orang lain maupun pengrusakan pada alam . 

لنبئِينَ فِيهَا أَحْقَابًا 

Mereka tinggal di dalamnya berabad - abad lamanya . 

Ada beberapa pendapat tentang maksud dari ahqaaba : 

- Ahqaaba adalah kata kinayah dari ta'biid ( kekalnya waktu ) , jadi meskipun di sebut beberapa huqub tapi maksudnya adalah kekal selamanya . 

- Menurut imam Mujahid : Ahqaaba ialah 43 huqub , setiap huqub 70 kharif , setiap kharif 700 tahun , setiap tahun 360 hari dan di akhirat setiap hari adalah 1000 tahun di dunia . ( Tafsir at - Thabary ) 

- Ahqaba maksudnya tidak ada putusnya , ketika satu huqub selesai maka di lanjutkan huqub yang lain begitu seterusnya tanpa henti . 

- Ahqaaba disini maksudnya penentuan waktu mereka merasakan jenis- jenis siksaan , bukan batasan waktu bertempatnya mereka dalan neraka jahannam . 

لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَاباً 

Mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak pula mendapat minuman 

Karena itulah ahli neraka tidak akan merasakan kenyaman , tidak akan pernah bisa tidur dan istirahat sebab keadaan sekitarnya selalu panas , juga dalam diri mereka sendiri merasakan panas karena rasa haus yang selalu membakar mereka . 

إِلَّا حَمِيمًا وَغَشَاقًا 

Selain air yang mendidih dan nanah . 

- Hamiim adalah air panas yang panasnya di puncak paling panas dan ini akan menambah panasnya tubuh mereka yang sudah di bakar rasa haus . 

- Ghassaq adalah nanah yang keluar dari luka para ahli neraka yang berbau busuk dan sangat menyakitkan serta membuat keadaan jauh dari kenyamanan . 

جزاء وفاقا 

Sebagai pembalasan yang setimpal 

Karena pedihnya siksa neraka tersebut sepadan dengan kekufuran dan penentangan mereka kepada Alloh yang telah banyak memberi kenikmatan dan kesempatan di dunia . 

إنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا 

Sesungguhnya mereka tidak pernah mengharapkan perhitungan amal 

Ini adalah penyebab pertama yang membuat mereka melewati batas , yaitu : ketidak percayaannya mereka pada perhitungan amal di yaumul hisab saat hari kiamat yang akhirnya membuat mereka mengerjakan semua kemunkaran dan tidak akan melakukan ketaatan apapun karena sedikitpun tak ada harapan kebaikan dari balasan segala bentuk ketaatan . Inilah yang merusak amalan dan akhak mereka 

وَكَذَّبُوا تَابَيْنَا كِذَّابًا 

Dan mereka benar - benar mendustakan ayat - ayat Kami . 

Ini adalah penyebab kedua kenapa mereka melampaui batas , yaitu : mendustakannya mereka pada Ayat - ayat Allah sehingga mereka selalu menentang ayat , menolak kebenaran dan mengikuti kebatilan . Inilah yang merusak pemikiran dan keyakinan mereka . 

وكُلِّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَبًا

Dan segala sesuatu telah Kami catat dalam suatu kitab . 

Ini merupakan bantahan Allah Ta'ala terhadap pendustaan mereka tentang hari perhitungan amal , bahwa semua yang mereka kerjakan , Allah telah menghitung semuanya , tidak ada yang terlewatkan dan pasti mereka akan mendapatkan balasannya . 

فذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا 

Maka rasakanlah azab ini , dan Kami tidak akan menambah kepada kalian selain azab . 

Kalimat ini merupakan Taqrii ' wa Taubiikh ( celaan dan membuat hina ) keadaan mereka di neraka sekaligus sebagai Ta'kiid ( penegasan ) bahwa mereka di neraka dengan segala macam siksaan yang mereka dapatkan tidak batas kesudahannya karena siksa - siksa tersebut dari waktu kewaktu akan terus bertambah selamanya . 

FAIDAH DAN HIKMAH 

1. Dengan selalu mengingat bahwa penjaga - penjaga neraka selaiu menunggu orang - orang yang akan masuk kedalamnya , maka seseorang akan lebih bisa membuat dirinya selalu takut untuk melakukan kemaksiatan yang mengakibatkan terjerumus kedalam neraka . 

2. Bahaya sifat at - Thughyan / melampui batas , karena sifat tersebut membuat orang yang memilikinya masuk ke dalam neraka jahannam selsma berabad - abad lamanya 

3. Jika sifat at - Thughyan membuat seorang melakukan kekufuran atau mengerjakan salah satu nawaqidhul islam ( hal - hal yang merusak keislaman ) maka ia di neraka akan kekal selamanya karena imannya telah hilang , akan tapi jika sebatas menyeretnya dalam kemaksiatan maupun pelanggaran yang tidak termasuk nawaqidhul islam , maka ia tidak kekal di neraka karena imannya tidak hilang . 

4. Pentingnya menjaga akidah yang benar dan keyakinan yang lurus , karena ketika akidah dan keyakinan seseorang telah rusak , maka rusaklah akhlaq dan adabnya , ia akan melampui batas dalam semua hal , baik dalam urusan agama maupun urusan dunia . 

5. Keadilan Allah Ta'ala , karena Allah membalas penentangan dan pendustaannya orang kafir dengan balasan yang setimpal dengan apa yang mereka lakukan , tidak ada penganiayaan dan melampui batas dari apa yang Allah yang lakukan . 

6. Dengan selalu meyakini bahwa Allah menghitung , mencatat dan membalas semua amalan , maka akan memujudkan sifat Muraaqabah , yaitu selalu merasa di lihat dan di awasi oleh Allah Ta'ala sehingga akan selalu bisa menjaga diri dari segala bentuk penyimpangan , kemunkaran dan kemaksiatan . 

7. Penderitaan dan kesengsaraan dalam menetapi dan memperjuangkan kebenaran akan terasa ringan ketika seseorang selalu mengingat betapa dahsyatnya siksa neraka yang semua jenis siksaannya semakin lama akan terus bertambah dan tiada hentinya .

تفهم حديث نبوي

TAFAHHUM HADIST NABAWI 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ لَا تَحَاسَدُوا ، وَلَا تَنَاجَشُوا ، وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا ، وَلَا يَبعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ ، وَكُونُوا عِبَادَ الله إخْوَانًا ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لَا يَظْلِمُهُ ، وَلَا يَخْذُلُهُ ، وَلَا يَكْذِبُهُ ، وَلَا يَحْقِرُهُ ، التَّقْوَى هَاهُنَا ، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حسب امْرِئٍ مِنَ الشَّرِ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَام دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ . ( رواه البخاري ومسلم ) 

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ' anhu , ia berkata : Rasulullah shallallahu ' alaihi wa sallam bersabda : " Janganlah kalian saling mendengki , saling menjerumuskan / menipu , saling memberci , saling membelakangi , dan janganlah sebagian dari kalian menjual atas penjualan saudaranya . Jadilah kalian hamba - hamba Allah yang bersaudara . Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain : ia tidak menzaliminya , tidak menelantarkan / membiarkannya , tidak mendustakannya , dan tidak merendahkannya . Takwa itu di sini ( Rasul menunjuk dadanya tiga kali ) . Cukuplah seseorang dikatakan berbuat jahat apabila ia merendahkan saudaranya sesama muslim . Setiap muslim terhadap muslim lainnya adalah haram : darahnya , hartanya , dan kehormatannya . " ( HR . Muslim )

Kisah Kehidupan Nabi Muhammad SAW - Bagian ke : 26

 

 Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar

Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy

 

Kembali ke bagian 25 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 27

 

Hijrahnya Ali dan Bergabungnya Ia dengan Rasulullah ﷺ:

Ali bin Abi Thalib - raḍiyallāhu ‘anhu - tinggal di Makkah selama tiga hari setelah Nabi ﷺ hijrah. Ia tinggal untuk mengembalikan amanah-amanah yang dititipkan kepada Rasulullah ﷺ kepada pemilik-pemiliknya di Makkah. Setelah itu, ia pun berangkat dengan berjalan kaki hingga menyusul Rasulullah ﷺ di Qubā’, dan beliau tinggal di rumah Kultsum bin al-Hadam.

 

Hijrah Keluarga Rasulullah ﷺ:

Ketika Rasulullah ﷺ telah menetap di Madinah, beliau mengutus Zaid bin Haritsah dan Abu Rafi‘ ke Makkah. Keduanya membawa Fatimah dan Ummu Kultsum, putri-putri Nabi ﷺ, serta Ummul Mu’minin Saudah, Ummu Aiman, dan Usamah bin Zaid. Bersama mereka ikut pula Abdullah bin Abi Bakr, yang membawa keluarga Abu Bakr: Ummu Ruman, Asma’, dan Aisyah - raḍiyallāhu ‘anhum wa ‘anhunna ajma‘īn –. Peristiwa ini terjadi enam bulan setelah hijrahnya Rasulullah ﷺ.

 

Hijrahnya Shuhaib:

Shuhaib berhijrah setelah Rasulullah ﷺ. Ketika ia hendak berhijrah, orang-orang musyrik menahannya. Maka ia menyerahkan seluruh hartanya kepada mereka – yang jumlahnya sangat banyak – lalu mereka pun membiarkannya pergi. Ketika ia sampai di Madinah dan menceritakan kisahnya kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Untung besar, wahai Abu Yahya!" — dan Abu Yahya adalah kunyah (julukan) dari Shuhaib – raḍiyallāhu ‘anhu.

 

Kaum yang Tertindas:

Orang-orang musyrik menahan sebagian kaum Muslimin agar tidak berhijrah, mereka menyiksa dan mencoba memalingkan mereka dari agama mereka. Di antara mereka adalah al-Walid bin al-Walid, ‘Ayyāsh bin Abī Rabī‘ah, dan Hishām bin al-‘Āṣ. Maka Rasulullah ﷺ mendoakan mereka dalam salat, dan mendoakan keburukan atas orang-orang kafir Quraisy yang menahan mereka. Inilah asal mula doa qunūt dalam salat. Setelah beberapa waktu, sebagian dari mereka melakukan tindakan heroik yang berani, hingga mereka berhasil membebaskan diri dari cengkeraman kaum kafir dan berhijrah ke Madinah.

Iklim Kota Madinah:

Ketika para muhajirin (kaum yang berhijrah) tiba di Madinah, mereka diliputi rasa sedih karena harus meninggalkan tanah air mereka, serta rumah-rumah tempat mereka tumbuh dan dibesarkan. Mereka pun sering mengenang tanah kelahiran mereka dan merindukannya. Kesedihan mereka semakin bertambah karena Madinah saat itu termasuk daerah yang paling rawan penyakit di antara tanah-tanah Allah. Ketika mereka menetap di sana, mereka pun terserang demam dan berbagai macam penyakit.

Maka Rasulullah ﷺ berdoa kepada Rabbnya Yang Maha Mulia dan berkata:

"Ya Allah, jadikanlah kami mencintai Madinah sebagaimana kami mencintai Makkah, atau bahkan lebih dari itu. Sehatkanlah Madinah, berkahilah takaran sa‘ (gantang) dan mudd-nya (ukuran takaran kecil), dan pindahkanlah wabahnya ke daerah al-Juhfah.”

Allah pun mengabulkan doa Nabi ﷺ, sehingga kaum Muslimin terbebas dari penyakit, dan mereka mulai mencintai kota Madinah.

Aktivitas Rasulullah ﷺ di Kota Madinah 

Setelah Rasulullah ﷺ menetap di Madinah, beliau mulai menata urusan-urusan agama dan dunia, di samping tetap melanjutkan dakwah kepada Allah.
 

Masjid Nabawi:

Langkah pertama yang beliau ambil dalam hal ini adalah membangun Masjid Nabawi. Beliau membeli tanah tempat untanya berhenti, yang merupakan milik dua anak yatim. Ukurannya kira-kira seratus hasta kali seratus hasta. Di tanah itu terdapat kuburan orang-orang musyrik, puing-puing bangunan, pohon kurma, dan sebuah pohon gharqad (sejenis semak berduri). Maka kuburan-kuburan itu digali dan dibersihkan, puing-puing diratakan, dan pohon-pohon ditebang, lalu semuanya dirapikan ke arah kiblat masjid.

Pondasi masjid dibuat setinggi kurang lebih tiga hasta. Dindingnya dibangun dari batu bata dan tanah, kusen pintunya dibuat dari batu, atapnya dari pelepah kurma, dan tiangnya dari batang kurma. Lantainya dilapisi pasir dan kerikil. Masjid itu memiliki tiga pintu, dan kiblatnya saat itu menghadap ke utara, yaitu ke arah Baitul Maqdis (Yerusalem).

Rasulullah ﷺ ikut memikul batu dan batu bata bersama para muhajirin dan anshar. Mereka saling melantunkan syair penyemangat (rajaz), dan itu menambah semangat mereka.

Di samping masjid, dibangun dua kamar dari batu dan batu bata, atapnya dari pelepah dan batang kurma. Satu untuk Saudah binti Zam‘ah dan satu lagi untuk ‘Aisyah – raḍiyallāhu ‘anhumā –. Saat itu, Rasulullah ﷺ belum menikah dengan selain keduanya. Beliau menikahi ‘Aisyah – raḍiyallāhu ‘anhā – setelah kedatangannya, yaitu sekitar bulan Syawwal tahun 1 H.
 

Adzan:

Kaum Muslimin mulai menghadiri salat lima waktu secara berjamaah dan menantikan waktunya. Sebagian dari mereka datang lebih awal, sementara yang lain agak terlambat. Maka Nabi ﷺ dan para sahabat bermusyawarah untuk menentukan tanda yang dapat menunjukkan telah masuknya waktu salat. Sebagian mengusulkan dengan menyalakan api, sebagian lagi dengan meniup terompet, dan yang lain mengusulkan dengan memukul lonceng.

Lalu Umar bin Khattab - radhiyallahu 'anhu - berkata: "Mengapa tidak kalian utus seseorang yang mengumandangkan seruan: Ash-shalatu jami‘ah (salat akan dilaksanakan berjamaah)?" Maka Rasulullah ﷺ menerima pendapat ini dan melaksanakannya.

Kemudian, Abdullah bin Zaid bin ‘Abd Rabbihi Al-Anshari - radhiyallahu 'anhu - bermimpi melihat adzan, lalu ia datang dan memberitahukan kepada Nabi ﷺ. Maka beliau bersabda: "Itu adalah mimpi yang benar," dan beliau memerintahkannya untuk mengajarkannya kepada Bilal, agar Bilal yang mengumandangkannya karena suaranya lebih lantang. Maka Bilal pun mengumandangkan adzan.

Umar bin Khattab - radhiyallahu 'anhu - mendengar suara itu, lalu datang sambil menyeret pakaiannya dan berkata: "Demi Allah, aku juga melihat hal yang sama." Maka mimpi tersebut pun semakin diperkuat, dan sejak hari itu adzan menjadi salah satu syiar Islam.

 

Persaudaraan antara Kaum Muhajirin dan Anshar :

Termasuk di antara sifat mulia dan kemurahan hati kaum Anshar adalah bahwa mereka berlomba-lomba untuk menyambut dan menjamu kaum Muhajirin di rumah-rumah mereka. Mereka, sebagaimana Allah Ta‘ala berfirman tentang mereka:

كما قال الله تعالى عنهم: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر : ٩]

"Dan orang-orang (Anshar) yang telah menempati kota (Madinah) dan telah beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka, dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada (Muhajirin), dan mereka mengutamakan (Muhajirin) atas diri mereka sendiri meskipun mereka juga memerlukan (apa yang mereka berikan itu)." [QS. Al-Hasyr: 9]

Kemudian Nabi ﷺ semakin menguatkan cinta dan sikap mengutamakan orang lain (itsar) itu dengan mengadakan perjanjian mu’akhah (persaudaraan) antara kaum Anshar dan Muhajirin. Beliau menjadikan setiap orang Anshar dan seorang Muhajir sebagai saudara seiman. Jumlah mereka ada sembilan puluh orang, separuhnya dari kaum Muhajirin dan separuhnya dari kaum Anshar. Beliau mempersaudarakan mereka atas dasar saling membantu dan berbagi, bahkan pada awalnya mereka saling mewarisi setelah kematian, bukan kepada keluarga sedarah. Kemudian hukum waris itu di-nasakh (dihapus), namun ikatan persaudaraan tetap berlaku. Perjanjian ini dilangsungkan di rumah Anas bin Malik – semoga Allah meridainya dan meridai mereka semua.

Saking cintanya kaum Anshar kepada saudara-saudara mereka dari kaum Muhajirin, mereka bahkan menawarkan kebun-kebun kurma mereka kepada Nabi ﷺ agar dibagi antara mereka dan kaum Muhajirin. Namun Nabi ﷺ menolak tawaran itu. Maka mereka berkata, "Kalau begitu, biarlah kami yang mengerjakannya dan kami akan berbagi hasil buahnya dengan mereka." Maka Nabi ﷺ menerima tawaran tersebut.

Sa'd bin Rabi' adalah salah satu dari kaum Anshar yang paling kaya. Ia berkata kepada saudaranya dari kaum Muhajirin, Abdurrahman bin Auf:

"Aku akan membagi hartaku menjadi dua bagian untukmu. Aku juga memiliki dua istri. Lihatlah mana di antara keduanya yang paling engkau sukai, sebutkan namanya kepadaku, maka akan kuceraikan dia. Setelah masa 'iddahnya selesai, engkau bisa menikahinya."

Namun Abdurrahman bin Auf menjawab:

"Semoga Allah memberkahi keluargamu dan hartamu. Tunjukkan saja kepadaku di mana pasar kalian?"

Maka mereka pun menunjukkan pasar Bani Qainuqa' kepadanya. Ia pun pergi dan kembali membawa keuntungan dari keju kering (aqit) dan lemak. Tidak lama berselang, hanya dalam beberapa hari, ia pun berhasil memperoleh harta dan menikahi seorang wanita dari kalangan Anshar.

 

Mendirikan Masyarakat dan Umat Islam :

Persaudaraan ini (mu’akhah) merupakan ikatan antara seorang dari kaum Muhajirin dengan seorang dari kaum Anshar. Dan ketika kaum Muslimin telah berkumpul di Madinah dan menjadi suatu umat yang mandiri, mereka pun membutuhkan suatu tatanan sosial, pengenalan terhadap hak dan kewajiban sosial, serta penegasan atas hal-hal yang menjadikan mereka satu umat yang utuh dan mandiri, terpisah dari umat-umat lainnya.

Di Madinah terdapat dua golongan lain selain kaum Muslimin yang berbeda dengan mereka dalam hal akidah dan agama, kepentingan dan kebutuhan, serta perasaan dan kecenderungan, yaitu kaum musyrikin dan orang-orang Yahudi. Maka Nabi ﷺ membuat suatu perjanjian di antara kaum Muslimin sendiri, juga antara mereka dan kaum musyrikin, serta perjanjian lain antara mereka dan orang-orang Yahudi. Beliau menuliskan perjanjian tersebut dalam sebuah piagam yang menetapkan hal-hal berikut:

1. Bahwa orang-orang beriman dan kaum Muslimin dari Quraisy dan Yatsrib, serta siapa pun yang mengikuti mereka, bergabung bersama mereka, dan berjihad bersama mereka, adalah satu umat yang bersatu, terpisah dari manusia lainnya.
2. Bahwa pembayaran diyat (tebusan darah) dan pembebasan tawanan di antara kaum Mukmin dilakukan sesuai kebiasaan yang telah berlaku sebelumnya, dan mereka saling membantu dalam hal diyat dan pembebasan tawanan.
3. Bahwa mereka bersatu melawan siapa pun yang membuat kerusakan, berlaku aniaya, dan menzalimi, dengan satu tangan, sekalipun pelakunya adalah anak salah satu dari mereka.
4. Bahwa tidak boleh seorang Mukmin membunuh Mukmin lain karena (membela) orang kafir, dan tidak boleh menolong orang kafir melawan orang Mukmin.
5. Bahwa perlindungan dari Allah adalah satu; maka siapa pun dari mereka yang memberikan perlindungan, maka itu berlaku bagi semuanya.
6. Bahwa siapa pun dari kaum Yahudi yang mengikuti kaum Muslimin, maka ia mendapatkan pertolongan dan perlakuan yang adil seperti kaum Muslimin.
7. Bahwa perdamaian kaum Muslimin adalah satu, berlaku bagi semua.
8. Bahwa siapa yang membunuh seorang Mukmin dengan sengaja, maka ia harus dihukum qishas, kecuali jika wali dari yang terbunuh ridha (memaafkannya); dan kaum Mukmin wajib berdiri melawan si pembunuh.
9. Bahwa tidak halal bagi seorang Mukmin untuk melindungi atau menolong orang yang membuat kejahatan (perusuh atau pemberontak).
   
10. Bahwa jika mereka berselisih dalam suatu perkara, maka penyelesaiannya dikembalikan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Selain piagam tersebut, Nabi ﷺ juga menegaskan hak-hak persaudaraan Islam kepada kaum Muslimin dalam berbagai waktu dan kesempatan. Beliau mendorong mereka untuk saling tolong-menolong dan memberikan dukungan, saling memperkuat dan bersatu, saling membantu dan menebar kebaikan, hingga persaudaraan ini mencapai puncak tertinggi yang pernah dikenal dalam sejarah.

Adapun kaum musyrikin, mereka berada di ambang kehancuran, karena mayoritas dari mereka, termasuk para pemuka dan tokoh-tokohnya, telah memeluk Islam. Maka mereka tidak lagi mampu menghadapi kaum Muslimin. Nabi ﷺ pun menetapkan ketentuan atas mereka bahwa:

"Tidak boleh seorang musyrik memberikan perlindungan atas harta atau jiwa bagi orang Quraisy, dan tidak boleh menghalangi seorang Mukmin karena alasan itu."

Dengan demikian, berakhirlah segala kekhawatiran yang semula ditakutkan dari pihak mereka.

Adapun kaum Yahudi, maka telah disepakati antara mereka dan Nabi ﷺ beberapa hal berikut:

1. Bahwa mereka (kaum Yahudi) adalah satu umat bersama kaum Mukminin. Bagi mereka agama mereka, dan bagi kaum Muslimin agama mereka. Mereka menanggung nafkah (biaya) mereka sendiri, dan kaum Muslimin menanggung nafkah mereka sendiri.
2. Bahwa mereka saling tolong-menolong dalam menghadapi siapa saja yang memerangi pihak-pihak yang tercantum dalam piagam ini, dan jika ada yang menyerang Yatsrib, maka masing-masing pihak akan membela wilayahnya sendiri.
3. Bahwa mereka saling memberi nasihat dan kebaikan, tanpa saling menjerumuskan ke dalam dosa.
4. Bahwa seseorang tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas dosa sekutunya.
5. Bahwa pertolongan diberikan kepada siapa saja yang dizalimi.
6. Bahwa kaum Yahudi turut menanggung biaya perang bersama kaum Mukminin selama mereka masih ikut berperang.
7. Bahwa Yatsrib adalah tanah yang suci (terlarang untuk dilanggar) bagi semua pihak yang terlibat dalam piagam ini.
8. Bahwa jika terjadi suatu peristiwa atau perselisihan di antara mereka, maka penyelesaiannya dikembalikan kepada Allah dan Rasul-Nya.
9. Bahwa tidak diperbolehkan memberikan perlindungan kepada Quraisy maupun siapa pun yang membantu mereka.
10. Bahwa piagam ini tidak menjadi pelindung bagi siapa pun yang berbuat zalim atau dosa.

Dengan piagam ini, kaum Muslimin, kaum musyrikin, dan orang-orang Yahudi yang tinggal di Yatsrib tergabung dalam satu kesatuan. Kota Madinah dan sekitarnya pun menjadi sebuah negara yang merdeka dan berdaulat, dengan kekuasaan yang berada di tangan kaum Muslimin, dan pemimpinnya adalah Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ pun giat berdakwah menyeru kepada Allah, dan kaum Muslimin mengikuti jejak beliau. Beliau menghadiri majelis-majelis yang dihadiri oleh kaum Muslimin maupun non-Muslim, membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, mengajak mereka kepada-Nya, menyucikan jiwa orang-orang yang beriman kepada Allah, serta mengajarkan kepada mereka Al-Kitab (Al-Qur’an) dan hikmah (kebijaksanaan).

 

Kembali ke bagian 25 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 27

 

Kisah Kehidupan Nabi Muhammad SAW - Bagian ke : 25

 

 Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar

Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy

 

Kembali ke bagian 24 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 26

 

 

Dalam Perjalanan Menuju Madinah:

Pada malam Senin, tanggal 1 Rabiul Awal tahun 1 Hijriah, datanglah penunjuk jalan, Abdullah bin Uraiqit al-Laitsi, membawa dua tunggangan ke Gua Tsur sesuai dengan waktu yang telah dijanjikan. Maka berangkatlah Rasulullah ﷺ bersama Abu Bakar, ditemani oleh Amir bin Fuhairah. Penunjuk jalan itu membawa mereka ke arah selatan menuju Yaman agar semakin jauh dari kejaran musuh, kemudian berbelok ke barat menuju pesisir Laut Merah, lalu berbelok ke utara menyusuri tepi pantai, menempuh jalur yang sangat jarang dilalui orang.

Mereka terus berjalan sepanjang malam itu, dan siang harinya hingga setengah hari, sampai jalanan menjadi sepi. Nabi ﷺ pun beristirahat di bawah naungan sebuah batu besar. Abu Bakar pergi melihat sekeliling, lalu datanglah seorang penggembala. Abu Bakar meminta susu darinya, dan ketika Nabi ﷺ bangun, ia memberikan susu itu kepada beliau hingga puas, kemudian mereka pun melanjutkan perjalanan.

Pada hari kedua, mereka melewati dua kemah milik Ummu Ma‘bad, yang berada di daerah al-Mushallal di sekitar Qudayd, kira-kira 130 kilometer dari Mekkah. Mereka bertanya kepadanya apakah ia memiliki sesuatu (makanan atau minuman), namun ia meminta maaf karena tidak memiliki apa-apa untuk dijamu dan mengatakan bahwa kambing-kambingnya sedang jauh di padang rumput. Di samping kemah itu terdapat seekor kambing yang tertinggal dari kawanan karena lemah, dan tidak ada setetes pun susu padanya. Rasulullah ﷺ meminta izin untuk memerahnya. Ketika beliau memerahnya, kambing itu mengeluarkan susu hingga memenuhi wadah besar yang biasanya dibawa sekelompok orang dengan susah payah. Beliau memberikan susu itu kepada Ummu Ma‘bad hingga ia kenyang, lalu memberikannya kepada para sahabatnya hingga mereka semua puas, kemudian beliau pun minum. Setelah itu beliau memerah lagi dan memenuhi wadah tersebut, lalu meninggalkannya untuk Ummu Ma‘bad dan mereka melanjutkan perjalanan. 

Suami Ummu Ma‘bad datang dan terheran-heran ketika melihat susu itu. Ia pun bertanya dari mana asalnya, lalu istrinya menceritakan kejadian tersebut. Ia menggambarkan Nabi ﷺ dengan sangat rinci, dari belahan rambutnya hingga ke kakinya, dari cara bicaranya hingga tingkah lakunya.

Abu Ma‘bad (suaminya) pun berkata: “Demi Allah, ini pasti orang Quraisy yang sedang dicari itu! Sungguh aku ingin sekali menyertainya, dan benar-benar akan aku lakukan jika aku mendapatkan jalan untuk itu.”

Pada hari ketiga, penduduk Mekkah mendengar suara yang menggema dari bagian bawah kota, kemudian bergerak ke atas hingga keluar dari bagian atasnya. Mereka mengikutinya tetapi tidak melihat sosok yang mengucapkannya. Suara itu melantunkan:

"Semoga Allah, Tuhan seluruh manusia, membalas sebaik-baiknya,

Dua orang sahabat yang singgah di kemah Ummu Ma‘bad.

Mereka turun di tanah yang tandus dan berangkat darinya,

Beruntunglah orang yang menjadi sahabat Muhammad.

Wahai kaum Qushay! Sungguh Allah telah jauhkan dari kalian

Tingkah laku yang tiada tandingannya dan kemuliaan yang agung.

Berbahagialah Bani Ka‘b dengan tempat tinggal wanita mulianya, 

Yang kini menjadi tempat mengintai bagi orang-orang beriman."

#.Catatan: Syair ini merupakan bagian dari tradisi lisan Arab untuk mengabadikan peristiwa penting, dan menggambarkan keagungan Rasulullah ﷺ serta keberuntungan orang-orang yang dekat dengannya.

Setelah Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar melewati daerah Qudayd, mereka dibuntuti oleh Suraqah bin Malik bin Ju‘shum al-Mudlijī, yang menaiki kudanya karena menginginkan hadiah yang dijanjikan oleh kaum Quraisy. Ketika ia mulai mendekati mereka, kudanya tiba-tiba tersandung hingga ia terjatuh dari punggungnya. Ia pun berdiri kembali dan melakukan undian (meramal) dengan anak panah (azlām), untuk mengetahui apakah pengejarannya akan membawa mudarat (membahayakan) atau tidak. Hasilnya menunjukkan isyarat yang tidak ia sukai. Namun, ia tetap mengabaikan hasil undian (ramalan) itu dan melanjutkan pengejaran.

Ketika ia sudah sangat dekat hingga bisa mendengar bacaan Rasulullah ﷺ—sementara Nabi tidak menoleh ke belakang, dan Abu Bakar terus-menerus menoleh—tiba-tiba kaki depan kudanya terbenam ke dalam tanah sampai ke lutut. Ia terjatuh lagi dari kudanya. Setelah ia memacu kudanya agar berdiri, kudanya pun bangkit, namun sulit untuk mengangkat kedua kakinya. Setelah berhasil berdiri tegak, bekas jejak kaki kudanya mengepulkan debu ke langit seperti asap. Ia kembali melakukan undian (ramalan) dengan azlām (anak panah), dan hasilnya tetap menunjukkan tanda yang tidak ia sukai. Rasa takut yang besar pun menyelimutinya, dan ia yakin bahwa urusan Nabi ﷺ pasti akan menang dan tersebar luas.

Ia lalu memanggil mereka dan meminta jaminan keselamatan. Mereka pun berhenti hingga ia menyusul mereka. Ia memberitahu Nabi ﷺ tentang apa yang direncanakan kaum Quraisy dan niat jahat orang-orang terhadap beliau berdua. Ia juga menawarkan bekal dan peralatan, tetapi Nabi ﷺ tidak mengambil apa pun darinya. Nabi ﷺ meminta agar ia merahasiakan keberadaan mereka dari orang-orang, dan Suraqah meminta agar Nabi ﷺ menuliskan surat jaminan keamanan untuknya. Maka beliau memerintahkan ‘Amir bin Fuhairah untuk menuliskannya di atas selembar kulit (adem), lalu Suraqah kembali dan apabila ia bertemu orang-orang yang sedang mencari Nabi ﷺ, ia berkata: "Aku sudah memeriksa arah ini untuk kalian, tidak ada siapa-siapa, kalian tidak perlu mencari ke sini lagi" hingga ia menghalau mereka kembali.

Dalam perjalanan, Rasulullah ﷺ juga bertemu dengan Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami – raḍiyallāhu ‘anhu – bersama tujuh puluh penunggang kuda. Mereka semuanya masuk Islam, dan mereka melaksanakan shalat Isya berjamaah di belakang Rasulullah ﷺ.

Kemudian di lembah Reem – sebuah nama lembah – mereka bertemu dengan Az-Zubair bin al-‘Awwām, yang sedang dalam perjalanan pulang bersama rombongan kaum Muslimin dari Syam. Az-Zubair pun memberi mereka pakaian putih sebagai hadiah.

 

Singgah di Quba :

Pada hari Senin, tanggal 8 Rabiul Awwal tahun ke-14 kenabian, yaitu tahun pertama Hijriah, Rasulullah ﷺ singgah di Quba.

Ketika penduduk Madinah mendengar kabar bahwa Rasulullah ﷺ telah berangkat meninggalkan Makkah, mereka setiap pagi keluar menuju dataran berbatu (al-Ḥarrah), menunggu kedatangannya, hingga panas matahari siang memaksa mereka kembali ke rumah. Suatu hari, setelah lama menunggu dan kembali ke rumah masing-masing, seorang Yahudi naik ke atas salah satu benteng milik kaumnya untuk suatu keperluan. Tiba-tiba ia melihat Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya yang tampak dari kejauhan berpakaian putih, berjalan seolah-olah tampak seperti fatamorgana karena cahaya matahari.

Orang Yahudi itu tidak dapat menahan diri, lalu berteriak dengan suara lantang:

“Wahai kaum Arab! Inilah keberuntungan kalian yang kalian nanti-nantikan!”

Maka kaum Muslimin segera mengambil senjata mereka. Suara hiruk pikuk dan takbir pun terdengar menggema sebagai bentuk kegembiraan atas kedatangan Rasulullah ﷺ. Mereka keluar menemuinya di kawasan belakang Al-Ḥarrah. Beliau kemudian mengarahkan mereka ke sisi kanan dan singgah di tengah-tengah Bani ‘Amr bin ‘Awf di Quba.

Ketika Rasulullah ﷺ sampai di Quba, beliau duduk dengan diam. Orang-orang Anshar yang belum pernah melihat beliau pun mulai menyambut Abu Bakar ra. dan menyangka bahwa dialah Rasulullah ﷺ, karena uban tampak jelas di rambutnya. Hingga ketika matahari mulai menyinari Nabi ﷺ, Abu Bakar pun berdiri menaungi beliau dengan selendangnya. Barulah orang-orang menyadari bahwa yang mereka sambut tadi bukan Nabi, dan mereka pun mengenali Rasulullah ﷺ.

Di Quba, Rasulullah ﷺ tinggal di rumah Kulthum bin al-Hadam—dan ada riwayat lain yang menyebutkan di rumah Sa‘d bin Khaythamah. Beliau tinggal di sana selama empat hari, dan selama itu beliau mendirikan Masjid Quba dan salat di dalamnya.

Ketika masuk hari kelima, hari Jumat, beliau berangkat atas perintah Allah, dengan Abu Bakar membonceng di belakangnya. Beliau mengutus seseorang kepada keluarga ibunya dari Bani an-Najjar, dan mereka pun datang menyambut beliau dengan pedang tergantung di leher mereka.

Beliau berjalan menuju Madinah bersama mereka yang mengelilinginya, hingga waktu salat Jumat tiba saat beliau berada di daerah Bani Salim bin ‘Awf. Maka beliau pun melaksanakan salat Jumat bersama mereka di sebuah lembah, dan jumlah mereka saat itu seratus orang.

 

Masuk ke Kota Madinah :

Kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanan menuju Madinah. Orang-orang pun berbondong-bondong keluar untuk menyambut beliau. Rumah-rumah dan jalan-jalan bergemuruh dengan lantunan tahmid (pujian kepada Allah) dan tasbih (penyucian-Nya). Para wanita, anak-anak, dan para budak perempuan keluar menyanyikan syair terkenal:

"Telah terbit bulan purnama atas kami,

Dari celah-celah bukit Wada‘,

Wajib bagi kami bersyukur,

Atas seruan kepada Allah,

Wahai yang diutus kepada kami,

Engkau datang membawa perkara yang ditaati."

Ketika Rasulullah ﷺ melewati rumah-rumah kaum Anshar, mereka masing-masing memegang tali kekang unta beliau dan berkata:

"Marilah singgah di tempat kami, kami memiliki kekuatan, persiapan, dan perlindungan."

Namun Rasulullah ﷺ menjawab:

"Biarkanlah jalannya, karena ia diperintah (oleh Allah)."

Saat unta tersebut sampai di lokasi masjid Nabawi sekarang, ia pun duduk (berhenti). Namun Rasulullah ﷺ tidak langsung turun dari punggungnya, hingga unta itu bangkit lagi dan berjalan sedikit. Lalu ia berbalik dan duduk kembali di tempat sebelumnya, maka Rasulullah ﷺ pun turun darinya.

Orang-orang pun mulai mendekat dan berbicara kepada beliau agar singgah di rumah mereka. Tapi Abu Ayyub al-Anshari ra. segera menyambut dan memasukkan barang-barang Rasulullah ﷺ ke rumahnya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda:

"Seseorang akan ikut bersama barang-barangnya."

Sedangkan As‘ad bin Zurārah memegang tali kekang unta Rasulullah ﷺ, dan unta itu berada bersamanya.

Para tokoh Anshar pun berlomba-lomba untuk menjadi tuan rumah Rasulullah ﷺ. Setiap malam, mereka mengirimkan nampan-nampan makanan kepada beliau, dan tak satu malam pun berlalu kecuali di depan pintu beliau terdapat tiga atau empat nampan makanan dari mereka. 

Kembali ke bagian 24 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 26

Kisah Kehidupan Nabi Muhammad SAW - Bagian ke : 24

 Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar

Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy

 

Kembali ke bagian 23 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 25

 

 

Hijrah Kaum Muslimin ke Madinah

 

Setelah Baiat ‘Aqabah yang kedua, mulailah kaum Muslimin berhijrah secara umum ke Madinah, meskipun beberapa sahabat telah berhijrah sebelumnya. Rasulullah ﷺ telah diperlihatkan tempat hijrah kaum Muslimin dan beliau memberitahukan hal itu kepada mereka. Beliau bersabda:

"Aku melihat dalam mimpi bahwa aku berhijrah dari Makkah ke suatu tempat yang terdapat pohon kurmanya. Aku mengira tempat itu adalah Yamamah atau Hajar, ternyata itu adalah Madinah (Yastrib)."

Dalam riwayat lain:

"Aku diperlihatkan tempat hijrah kalian, berupa tanah yang berlumpur asin, terletak di antara dua batu hitam (daerah berbatu), bisa jadi itu Hajar atau Yastrib."

Orang pertama yang berhijrah adalah Abu Salamah al-Makhzumi, suami dari Ummu Salamah. Ia keluar bersama istrinya dan anaknya, namun kaumnya menahan istrinya darinya, dan keluarga Abu Salamah mengambil anaknya dari sang ibu. Maka Abu Salamah pun pergi sendiri ke Madinah. Itu terjadi sekitar satu tahun sebelum Baiat ‘Aqabah. Setelah sekitar satu tahun, mereka melepaskan istrinya, lalu ia pun menyusul suaminya.

Setelah Abu Salamah, Amr bin Rabi’ah dan istrinya Laila binti Abi Huthmah berhijrah, diikuti oleh Abdullah bin Ummi Maktum. Ketika Baiat (di Aqabah) telah sempurna, kaum Muslimin mulai berhijrah secara berbondong-bondong. Mereka menyelinap diam-diam karena takut terhadap kaum Quraisy, hingga Umar bin Khattab berhijrah secara terang-terangan. Ia menantang kaum Quraisy, dan tidak seorang pun berani menghalanginya. Ia tiba di Madinah bersama dua puluh orang sahabat.

Seluruh kaum Muslimin pun hijrah ke Madinah. Sebagian besar dari mereka yang sebelumnya berada di tanah Habasyah (Abyssinia) juga kembali ke Madinah. Tidak ada lagi yang tinggal di Mekkah kecuali Abu Bakar, Ali, Shuhaib, Zaid bin Haritsah, dan beberapa orang yang lemah yang tidak mampu berhijrah. Abu Bakar bersiap-siap untuk hijrah, namun Rasulullah ﷺ bersabda: "Tunggulah, aku berharap akan diizinkan (untuk hijrah)." Abu Bakar berkata: "Apakah engkau benar-benar berharap begitu, demi ayahku?" Beliau ﷺ menjawab: "Ya." Maka Abu Bakar menunda kepergiannya agar bisa menemani Rasulullah ﷺ. Ia memberi makan dua unta miliknya dengan daun samur sebagai persiapan untuk hijrah.

 

Quraisy di Darun Nadwah dan Keputusan Mereka untuk Membunuh Nabi ﷺ

Kaum Quraisy menjadi sangat murka ketika mereka melihat bahwa kaum Muslimin telah menemukan tempat perlindungan dan kekuatan (di Madinah). Mereka menyadari bahwa hijrah kaum Muslimin dan berkumpulnya mereka di Madinah merupakan ancaman bagi agama, kekuasaan, dan perdagangan mereka. Maka mereka pun berkumpul di Darun Nadwah pada pagi hari Kamis, tanggal 26 bulan Shafar tahun ke-14 kenabian, untuk merancang suatu rencana guna menyingkirkan bahaya ini. Terutama karena pemilik dakwah ini ﷺ masih berada di Makkah, dan dikhawatirkan akan pergi kapan saja. Pertemuan ini dihadiri oleh tokoh-tokoh terkemuka dari para pemimpin kaum Quraisy. Turut hadir juga Iblis dalam wujud seorang tua terhormat dari Najd setelah meminta izin kepada mereka.

Setelah masalah ini diajukan dalam pertemuan, Abu al-Aswad berkata: "Kita usir saja dia dari negeri kita, lalu kita perbaiki urusan kita, dan tidak usah peduli ke mana dia pergi."

Namun orang tua Najdi (Iblis) berkata:

"Sesungguhnya kalian mengetahui betapa menarik bicaranya, manis ucapannya, dan betapa dia mampu menguasai hati manusia. Jika dia keluar (dari Makkah), tidak mustahil dia akan menetap di suatu kabilah dari Arab, lalu mereka berkumpul di sekelilingnya dan menyerbu kalian di negeri kalian sendiri, lalu melakukan terhadap kalian apa pun yang dia kehendaki. Maka pikirkanlah rencana lain selain ini."

Abu al-Bukhturi mengusulkan: "Kita penjarakan saja dia, lalu kita kunci pintunya, hingga dia mati seperti halnya para penyair sebelum dia."

Orang tua dari Najd (Iblis) berkata:

“Demi Allah, jika kalian memenjarakannya, sungguh urusannya akan tetap sampai kepada para pengikutnya. Mereka mencintainya melebihi ayah dan anak-anak mereka sendiri. Bisa jadi mereka akan memberontak kepada kalian, membebaskannya dari tangan kalian, lalu berkumpul bersamanya untuk melawan kalian hingga mereka dapat mengalahkan kalian. Maka pikirkanlah rencana lain selain ini.”

Lalu Abu Jahl yang kejam berkata:

“Menurutku ada satu pendapat yang kalian belum temukan sebelumnya. Kita ambil dari setiap kabilah seorang pemuda yang kuat, terhormat nasabnya, dan menonjol di kalangan kita. Kita berikan kepada masing-masing dari mereka pedang yang tajam, lalu mereka bersama-sama menyerangnya dan memukulnya dengan satu pukulan serentak, hingga mereka membunuhnya. Maka darahnya akan tersebar di seluruh kabilah, sehingga Bani Abdi Manaf tidak akan mampu memerangi seluruh Quraisy. Akhirnya mereka akan menerima uang diyat (tebusan darah), dan kita pun akan memberikannya kepada mereka.”

Orang tua dari Najd (Iblis) berkata:

“Pendapat laki-laki itu benar. Inilah pendapat yang tidak ada yang lebih baik darinya.”

Para peserta rapat pun menyetujui pendapat ini, lalu mereka bubar dan mulai bersiap-siap serta menyusun langkah-langkah untuk melaksanakan keputusan tersebut. 

 

Antara Rencana Kaum Quraisy dan Rencana Allah Subhanahu wa Ta'ala

Sudah menjadi tabiat dari pertemuan seperti itu (rapat rahasia Quraisy) bahwa ia sangat dirahasiakan, dan tidak tampak di permukaan adanya gerakan yang mencurigakan atau berbeda dari kebiasaan sehari-hari. Hal ini agar tidak ada seorang pun yang mencium bau konspirasi dan bahaya, serta agar tidak timbul dugaan bahwa ada sesuatu yang mencurigakan yang menandakan kejahatan. Ini adalah tipu daya dari pihak Kaum Quraisy. Namun mereka sedang menipu Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan Allah menggagalkan rencana mereka dari arah yang tidak mereka sadari.

Jibril pun turun dan memberi tahu Nabi ﷺ tentang konspirasi Quraisy, serta mengizinkannya untuk hijrah. Jibril juga memberitahunya waktu yang tepat untuk keluar, dan menjelaskan strategi untuk menghadapi tipu daya Kaum Quraisy. Ia berkata:

"Janganlah engkau tidur malam ini di atas tempat tidurmu seperti biasanya."

Maka Rasulullah ﷺ keluar pada pertengahan siang, saat orang-orang tengah beristirahat di rumah mereka, menuju rumah Abu Bakar Ash-Shiddiq – semoga Allah meridhainya – dan merancang bersamanya segala urusan terkait hijrah. Mereka menyiapkan dua unta dengan persiapan terbaik, lalu menyewa Abdullah bin Uraiqith Al-Laitsy – meskipun ia masih dalam agama Quraisy – untuk menjadi penunjuk jalan mereka, karena ia ahli dalam mengetahui rute perjalanan. Mereka pun sepakat untuk bertemu di Gua Tsur setelah tiga malam.

Kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan aktivitas hariannya seperti biasa, agar tidak ada seorang pun yang menyadari bahwa beliau sedang bersiap-siap untuk hijrah atau merencanakan sesuatu, sebagai bentuk kewaspadaan terhadap rencana kaum Quraisy.

Adapun kebiasaan Nabi ﷺ adalah tidur di awal malam setelah salat Isya, lalu bangun di paruh malam kedua untuk pergi ke Masjidil Haram dan melaksanakan salat tahajud. Maka malam itu, beliau membaringkan Ali bin Abi Thalib – semoga Allah meridhainya – di atas tempat tidurnya, dan memberitahunya bahwa tidak akan ada bahaya yang menimpanya.

Ketika mayoritas orang telah tidur dan malam pun hening, para konspirator kaum Quraisy datang secara diam-diam ke rumah Nabi ﷺ dan mengepungnya. Mereka melihat Ali bin Abi Thalib tidur di atas tempat tidur Nabi ﷺ, terbungkus dengan selimut Hadrami berwarna hijau, lalu mereka menyangka bahwa dia adalah Muhammad ﷺ. Mereka pun merasa puas dan sombong, serta menunggu momen untuk menyerangnya ketika bangun dan keluar dari rumah.

Namun itulah balasan dari Allah atas tipu daya mereka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

يقول تعالى : ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ . [الأنفال : ٣]

“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (Surat Al-Anfal: 30)

 

Hijrah Nabi ﷺ

 

Keluarnya Nabi ﷺ dari Rumahnya:

Rasulullah ﷺ keluar dari rumahnya sementara para pengepung telah mengepung rumah itu. Beliau menaburkan debu tanah Makkah di atas kepala mereka sambil membaca firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

قوله سبحانه وتعالى : ﴿ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ  ﴾ [يس : ٩]

“Dan Kami jadikan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), lalu Kami tutup mata mereka sehingga mereka tidak bisa melihat.” (Surah Yasin: 9)

Maka Allah menutup penglihatan mereka, hingga mereka tidak menyadari bahwa beliau ﷺ telah keluar.

Rasulullah ﷺ pun pergi ke rumah Abu Bakar, lalu mereka keluar dari lubang rahasia di rumah Abu Bakar hingga sampai ke Gua Tsur, sebelum terbit fajar. Gua itu berjarak sekitar lima mil ke arah selatan Makkah (menuju arah Yaman).

 

Tiga Malam di Dalam Gua:

Setelah sampai di gua, Abu Bakar masuk terlebih dahulu, agar jika ada bahaya di dalam gua, maka dia yang akan menghadapinya terlebih dahulu, bukan Rasulullah ﷺ. Ia membersihkan gua dan menyumbat lubang-lubang di dalamnya dengan sobekan dari kain bajunya. Masih ada satu atau dua lubang yang tidak bisa ditutup, maka ia menutupnya dengan kakinya. Setelah itu Rasulullah ﷺ masuk dan tidur di pangkuannya.

Kemudian seekor binatang berbisa menggigit kaki Abu Bakar, tetapi ia tidak bergerak sedikit pun karena tidak ingin mengganggu tidur Rasulullah ﷺ. Namun air matanya menetes ke wajah Rasulullah ﷺ, hingga Nabi ﷺ terbangun dan bertanya:

"Apa yang terjadi padamu?"

Ia menjawab: "Aku digigit binatang berbisa, biarlah aku jadi tebusan bagimu, wahai Rasulullah."

Maka Nabi ﷺ meludahi bagian yang terkena gigitan, dan hilanglah rasa sakit itu seketika.

Mereka bersembunyi di gua itu selama tiga malam. Selama itu, Abdullah bin Abu Bakar, anak dari Abu Bakar, bermalam bersama mereka. Ia adalah seorang pemuda cerdas dan cerdik. Pagi harinya ia kembali ke tengah masyarakat kaum Quraisy, seolah-olah ia bermalam di Makkah. Ia mendengarkan rencana-rencana kaum Quraisy dan kabar mereka, lalu menyampaikannya kepada Rasulullah ﷺ dan ayahnya setiap malam saat hari sudah gelap.

Sementara itu, Amir bin Fuhairah, budak Abu Bakar, menggembalakan kambing dan membawanya ke gua di malam hari. Mereka minum susu kambing itu, lalu di pagi hari Amir membawa kambing-kambing itu menjauh untuk menghapus jejak Abdullah bin Abu Bakar, agar tidak dilacak oleh orang Quraisy.

Para pemuda Quraisy terus menunggu Nabi ﷺ bangun dan keluar dari rumahnya hingga pagi tiba. Ketika hari sudah pagi, Ali bin Abi Thalib bangun dari tempat tidur Nabi ﷺ, dan mereka pun terkejut dan merasa tertipu. Mereka bertanya kepada Ali tentang keberadaan Rasulullah ﷺ, namun Ali menjawab:

“Aku tidak tahu di mana beliau.”

Lalu mereka memukulinya dan menyeretnya ke Ka'bah, kemudian menahannya sebentar, tapi tak membuahkan hasil.

Mereka kemudian pergi ke rumah Abu Bakar, dan bertanya kepada putrinya Asma’, namun ia menjawab:

“Aku tidak tahu.”

Lalu Abu Jahl yang jahat menamparnya keras hingga anting-antingnya terlepas.

Maka Quraisy mengirimkan para pencari ke segala arah, dan mengumumkan hadiah sebesar seratus ekor unta untuk siapa saja yang bisa membawa Muhammad ﷺ dan Abu Bakar, baik hidup maupun mati.

Para pengejar itu bahkan sampai ke pintu gua, dan jika salah seorang dari mereka menundukkan kepala, niscaya dia akan melihat kaki mereka berdua.

Abu Bakar sangat cemas terhadap keselamatan Nabi ﷺ, lalu Nabi ﷺ menenangkannya dengan berkata:

“Wahai Abu Bakar, bagaimana pendapatmu tentang dua orang yang Allah adalah yang ketiganya? Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.”

 

Kembali ke bagian 23 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 25