Permulaan Wahyu
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بنِ إِبْرَاهِيمَ بن المغيرة البُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى آمِينَ .
Berkata Syekh, Imam Al-Hafiz, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughirah al-Bukhari — semoga Allah Ta'ala merahmatinya. Amin.
كَيْفَ بسم الله الرحمن الحيم كَانَ بَدْهِ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ.
Bagaimana lafadz basmalah ada pada Permulaan Turunnya Wahyu kepada Rasulullah ﷺ.
Firman Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung:
"Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan para nabi sesudahnya."
(QS. An-Nisa': 163)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
01. Telah menceritakan kepada kami Humaidi Abdullah bin Zubair, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id al-Anshori, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi, bahwa ia mendengar Alqamah bin Waqqosh al-Laitsi berkata:
"Aku mendengar Umar bin Khattab رضي الله عنه berkhutbah di atas mimbar, beliau berkata:
'Aku mendengar Muhammad ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya setiap amal itu bergantung pada niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan apa yang diniatkannya. Maka barang siapa hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barang siapa hijrahnya karena dunia yang ingin diperolehnya, atau karena seorang wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya hanya kepada apa yang ia tuju."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
02. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah binti Abu Bakar, Ummul Mukminin, رضي الله عنها, bahwa Al-Harits bin Hisyam رضي الله عنه bertanya kepada Muhammad ﷺ:
"Wahai Rasulullah, bagaimana wahyu datang kepada engkau?"
Rasulullah ﷺ menjawab:
"Terkadang wahyu datang kepadaku seperti bunyi dentangan lonceng. Itulah bentuk yang paling berat bagiku. Setelah keadaan itu berlalu dariku, aku telah memahami dan menghafal apa yang disampaikannya. Terkadang malaikat menjelma kepadaku dalam rupa seorang laki-laki, lalu ia berbicara kepadaku, maka aku memahami apa yang ia sampaikan."
Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها berkata:
"Sungguh aku pernah melihat wahyu turun kepada beliau pada suatu hari yang sangat dingin. Setelah wahyu itu selesai turun, tampak kening beliau benar-benar bercucuran keringat."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
03. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Laits, dari Uqail, dari Ibnu Syihab az-Zuhri, dari Urwah bin Zubair, dari Aisyah binti Abu Bakar, Ummul Mukminin, رضي الله عنها, bahwa ia berkata:
"Permulaan wahyu yang diterima Muhammad ﷺ adalah melalui mimpi yang benar ketika tidur. Beliau tidak pernah melihat suatu mimpi melainkan datang dengan nyata seperti terangnya cahaya fajar.
Kemudian beliau dibuat mencintai menyendiri. Beliau biasa berkhalwat di Gua Hira, beribadah di sana selama beberapa malam, sebelum kembali kepada keluarganya. Untuk itu beliau membawa bekal, kemudian kembali kepada Khadijah binti Khuwailid untuk mengambil bekal lagi seperti sebelumnya. Hal itu berlangsung hingga datang kepadanya kebenaran ketika beliau berada di Gua Hira.
Lalu datanglah malaikat dan berkata, 'Bacalah!'
Beliau menjawab, 'Aku tidak dapat membaca.'
Beliau bersabda:
'Lalu malaikat memegangku dan mendekapku dengan kuat hingga aku merasa sangat kepayahan, kemudian melepaskanku seraya berkata, "Bacalah!" Aku menjawab, "Aku tidak dapat membaca." Lalu ia mendekapku untuk kedua kalinya hingga aku merasa sangat kepayahan, kemudian melepaskanku dan berkata, "Bacalah!" Aku menjawab, "Aku tidak dapat membaca." Kemudian ia mendekapku untuk ketiga kalinya hingga aku merasa sangat kepayahan, lalu melepaskanku dan berkata:
"Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia."' (QS. Al-Alaq : 1-5)
Maka Rasulullah ﷺ pulang membawa wahyu itu dalam keadaan jantung beliau berdebar keras. Beliau menemui Khadijah binti Khuwailid رضي الله عنها seraya berkata:
"Selimutilah aku! Selimutilah aku!"
Mereka pun menyelimuti beliau hingga rasa takut itu hilang. Setelah itu beliau berkata kepada Khadijah sambil menceritakan apa yang telah terjadi:
"Sungguh aku mengkhawatirkan diriku."
Khadijah berkata:
"Sekali-kali tidak! Demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selama-lamanya. Engkau adalah orang yang menyambung tali silaturahmi, memikul beban orang yang lemah, membantu orang yang tidak mampu, memuliakan tamu, dan menolong siapa saja yang tertimpa musibah dalam kebenaran."
Kemudian Khadijah membawa beliau menemui Waraqah bin Naufal, putra paman Khadijah. Ia adalah seorang yang telah memeluk agama Nasrani pada masa jahiliah. Ia dapat menulis kitab dalam bahasa Ibrani dan menyalin bagian dari Injil dalam bahasa Ibrani sebanyak yang Allah kehendaki. Ketika itu ia sudah sangat tua dan telah buta.
Khadijah berkata kepadanya:
"Wahai anak pamanku, dengarkanlah perkataan anak saudaramu."
Waraqah berkata:
"Wahai anak saudaraku, apa yang engkau lihat?"
Maka Rasulullah ﷺ menceritakan kepadanya apa yang beliau alami. Waraqah berkata:
"Itulah An-Namus (Malaikat Jibril) yang dahulu Allah turunkan kepada Musa. Seandainya aku masih muda dan masih hidup ketika kaummu mengusirmu."
Rasulullah ﷺ bertanya:
"Apakah mereka akan mengusirku?"
Waraqah menjawab:
"Ya. Tidak ada seorang pun yang datang membawa ajaran seperti yang engkau bawa melainkan akan dimusuhi. Jika aku masih hidup ketika masa itu tiba, niscaya aku akan menolongmu dengan pertolongan yang sekuat-kuatnya."
Tidak lama kemudian Waraqah wafat, lalu wahyu sempat terhenti beberapa waktu.
Ibnu Syihab berkata:
"Abu Salamah bin Abdurrahman mengabarkan kepadaku bahwa Jabir bin Abdullah al-Ansari berkata ketika menceritakan masa terhentinya wahyu:
'Ketika aku sedang berjalan, tiba-tiba aku mendengar suara dari langit. Aku pun mengangkat pandanganku. Ternyata malaikat yang datang kepadaku di Hira sedang duduk di atas sebuah kursi antara langit dan bumi. Aku merasa sangat takut kepadanya, lalu aku pulang dan berkata, "Selimutilah aku! Selimutilah aku!" Maka Allah Ta'ala menurunkan firman-Nya:
"Wahai orang yang berselimut! Bangunlah, lalu berilah peringatan! ... dan tinggalkanlah segala perbuatan dosa."'
Sejak saat itu wahyu turun kembali dengan kuat dan terus-menerus."
Kemudian Imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari berkata:
"Hadis ini juga diriwayatkan (sebagai mutaba'ah/penguat) oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih. Demikian pula Hilal bin Raddad meriwayatkannya dari Az-Zuhri. Sedangkan Yunus dan Ma'mar meriwayatkan lafaz 'بَوَادِرُهُ (bawādiruhu)'."
[بَوَادِرُهُ berarti bagian-bagian tubuh yang tampak ketika seseorang terkejut atau ketakutan, seperti pundak, leher, atau otot-otot di sekitar dada yang bergerak karena rasa takut. Dalam konteks hadis ini, kata tersebut menggambarkan reaksi fisik Muhammad ﷺ ketika melihat Jibril untuk kedua kalinya]
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } قَالَ جَمْعُهُ لَه فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
04. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Ismail, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Awanah, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Musa bin Abi Aisyah, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas mengenai firman Allah Ta'ala:
"Janganlah engkau menggerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-Qur'an karena hendak cepat-cepat (menguasainya)." (QS. Al-Qiyamah : 16)
Beliau berkata:
"Rasulullah ﷺ merasakan beratnya menerima wahyu. Di antara kebiasaan beliau ketika wahyu turun adalah menggerak-gerakkan kedua bibirnya (mengikuti bacaan malaikat)."
Lalu Ibnu Abbas berkata:
"Aku akan memperagakan kepada kalian bagaimana Rasulullah ﷺ menggerakkan kedua bibirnya."
Maka Ibnu Abbas menggerakkan kedua bibirnya.
Sa'id bin Jubair berkata:
"Aku juga akan memperagakannya kepada kalian sebagaimana aku melihat Ibnu Abbas menggerakkan kedua bibirnya."
Lalu ia menggerakkan kedua bibirnya.
Kemudian Allah Ta'ala menurunkan firman-Nya:
"Janganlah engkau menggerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-Qur'an karena hendak cepat-cepat (menguasainya). Sesungguhnya Kamilah yang akan mengumpulkannya (di dalam dadamu) dan membuatmu dapat membacanya." (QS. Al-Qiyamah: 16-17)
Ibnu Abbas berkata:
"Yang dimaksud dengan mengumpulkannya ialah Allah akan menghimpunnya di dalam dadamu sehingga engkau dapat membacanya."
Firman Allah:
"Maka apabila Kami telah selesai membacakannya, ikutilah bacaannya." (QS. Al-Qiyamah: 18)
Ibnu Abbas menjelaskan:
"Maksudnya, dengarkanlah dengan saksama dan diamlah."
Firman Allah:
"Kemudian sesungguhnya Kamilah yang akan menjelaskan maknanya." (QS. Al-Qiyamah : 19)
Maksudnya:
"Kemudian Kamilah yang akan menjadikanmu mampu membacanya."
Setelah itu, apabila Jibril datang kepada Muhammad ﷺ, beliau mendengarkan dengan saksama. Setelah Jibril selesai dan pergi, Nabi ﷺ membacakan kembali wahyu itu sebagaimana Jibril telah membacakannya.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
05. Telah menceritakan kepada kami Abdan, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abdullah, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yunus, dari Zuhri.
Dan diriwayatkan pula kepada kami oleh Bisyru bin Muhammad, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abdullah, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yunus dan Ma'mar, dari Zuhri dengan riwayat yang semakna.
Zuhri berkata: Telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata:
"Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling dermawan. Dan beliau lebih dermawan lagi pada bulan Ramadan ketika Jibril menemuinya. Jibril menemuinya setiap malam pada bulan Ramadan untuk mengulang dan mempelajari Al-Qur'an bersama beliau. Sungguh, Rasulullah ﷺ lebih dermawan dalam berbuat kebaikan daripada angin yang berembus tanpa henti.
٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
06. Telah menceritakan kepada kami Abu Yaman, Hakam bin Nafi', ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Syu'aib, dari Zuhri, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, bahwa Abdullah bin Abbas mengabarkan kepadanya, bahwa Abu Sufyan bin Harbin mengabarkan kepadanya:
"Sesungguhnya Heraclius mengirim utusan untuk memanggilnya ketika ia berada dalam rombongan dagang dari kaum Quraisy di wilayah Syam. Hal itu terjadi pada masa perjanjian damai yang diadakan Muhammad ﷺ dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy.
Mereka pun datang menemui Heraclius di Iliya (Baitul Maqdis/Yerusalem). Lalu Heraclius memanggil mereka ke majelisnya, sementara para pembesar Romawi berada di sekelilingnya. Setelah itu ia memanggil mereka lebih dekat dan meminta penerjemahnya untuk hadir.
Kemudian Heraclius berkata:
"Siapakah di antara kalian yang paling dekat hubungan nasabnya dengan orang yang mengaku sebagai nabi itu?"
Abu Sufyan bin Harb berkata:
"Aku menjawab, 'Akulah yang paling dekat hubungan nasabnya dengan beliau.'"
Heraclius berkata:
"Dekatkanlah dia kepadaku, dan tempatkanlah kawan-kawannya di belakangnya."
Lalu ia berkata kepada penerjemahnya:
"Katakan kepada mereka, 'Aku akan bertanya kepada orang ini tentang orang yang mengaku sebagai nabi itu. Jika ia berdusta kepadaku, maka dustakanlah dia.'"
Abu Sufyan berkata:
"Demi Allah, seandainya bukan karena rasa malu jika mereka akan menuduhku berdusta, niscaya aku akan berdusta tentang beliau."
Kemudian pertanyaan pertama yang diajukan Heraclius kepadaku adalah:
"Bagaimana kedudukan nasabnya di tengah kalian?"
Aku menjawab:
"Dia berasal dari keturunan yang mulia di kalangan kami."
Heraclius bertanya:
"Apakah pernah ada seorang pun di antara kalian sebelum dia yang mengaku seperti ini (mengaku sebagai nabi)?"
Aku menjawab:
"Tidak."
Ia bertanya lagi:
"Apakah ada seorang raja di antara nenek moyangnya?"
Aku menjawab:
"Tidak."
Heraclius bertanya:
"Apakah yang mengikutinya itu para pembesar di antara mereka atau orang-orang lemah?"
Aku menjawab:
"Orang-orang lemah."
Ia bertanya:
"Apakah jumlah mereka semakin bertambah atau berkurang?"
Aku menjawab:
"Semakin bertambah."
Ia bertanya:
"Apakah ada di antara mereka yang murtad karena membenci agamanya setelah memeluknya?"
Aku menjawab:
"Tidak."
Ia bertanya:
"Apakah sebelum dia menyampaikan apa yang disampaikannya sekarang, kalian pernah menuduhnya berdusta?"
Aku menjawab:
"Tidak."
Ia bertanya:
"Apakah dia pernah berkhianat?"
Aku menjawab:
"Tidak. Hanya saja sekarang kami sedang terikat perjanjian dengannya, dan kami tidak tahu apa yang akan dilakukannya dalam masa perjanjian itu."
Abu Sufyan bin Harbin berkata:
"Aku tidak mendapat kesempatan untuk menyisipkan sesuatu terhadapnya selain kalimat itu."
Heraclius bertanya:
"Apakah kalian pernah memeranginya?"
Aku menjawab:
"Ya."
Ia bertanya:
"Bagaimana hasil peperangan antara kalian dan dia?"
Aku menjawab:
"Peperangan antara kami dan dia silih berganti; terkadang ia mengalahkan kami, dan terkadang kami mengalahkannya."
Ia bertanya:
"Apa yang diperintahkannya kepada kalian?"
Aku menjawab:
"Ia berkata, 'Sembahlah Allah semata dan janganlah mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Tinggalkanlah apa yang dianut oleh nenek moyang kalian.' Ia juga memerintahkan kami untuk mendirikan shalat, menunaikan zakat, berlaku jujur, menjaga kesucian diri, dan menyambung tali silaturahmi."
Kemudian Heraclius berkata kepada penerjemahnya:
"Katakan kepadanya:
Aku telah bertanya kepadamu tentang nasabnya, lalu engkau menjawab bahwa ia berasal dari keturunan yang mulia di tengah kaumnya. Demikianlah para rasul diutus dari kalangan orang-orang yang memiliki nasab yang mulia di kaumnya.
Aku bertanya kepadamu apakah ada seorang pun di antara kalian yang pernah mengatakan seperti yang ia katakan sebelum dirinya, lalu engkau menjawab tidak ada. Maka aku berpikir, seandainya ada orang yang telah mengatakannya sebelum dia, tentu aku akan mengatakan bahwa dia hanya mengikuti ucapan yang telah dikatakan sebelumnya.
Aku bertanya kepadamu apakah ada seorang raja di antara nenek moyangnya, lalu engkau menjawab tidak ada. Seandainya ada seorang raja di antara nenek moyangnya, tentu aku akan mengatakan bahwa dia sedang menuntut kembali kerajaan leluhurnya.
Aku bertanya kepadamu apakah kalian pernah menuduhnya berdusta sebelum ia menyampaikan ajarannya, lalu engkau menjawab tidak pernah. Dari itu aku mengetahui bahwa tidak mungkin seseorang yang meninggalkan dusta terhadap manusia, lalu berdusta atas nama Allah.
Aku bertanya kepadamu apakah yang mengikutinya para pembesar atau orang-orang lemah, lalu engkau menjawab bahwa yang mengikutinya adalah orang-orang lemah. Memang demikianlah para pengikut para rasul.
Aku bertanya kepadamu apakah jumlah mereka bertambah atau berkurang, lalu engkau menjawab bahwa mereka terus bertambah. Demikianlah keadaan iman hingga menjadi sempurna.
Aku bertanya kepadamu apakah ada di antara mereka yang murtad karena membenci agamanya setelah memeluknya, lalu engkau menjawab tidak ada. Demikianlah iman apabila kegembiraannya telah meresap ke dalam hati.
Aku bertanya kepadamu apakah ia pernah berkhianat, lalu engkau menjawab tidak pernah. Demikian pula para rasul, mereka tidak berkhianat.
Aku bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepada kalian, lalu engkau menjawab bahwa ia memerintahkan kalian agar menyembah Allah semata dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, melarang kalian menyembah berhala, serta memerintahkan kalian untuk mendirikan shalat, berlaku jujur, dan menjaga kesucian diri."
Heraclius melanjutkan perkataannya:
"Jika apa yang engkau katakan itu benar, maka dia akan menguasai wilayah tempat kedua kakiku ini berpijak. Sungguh, aku telah mengetahui bahwa seorang nabi akan muncul, tetapi aku tidak menyangka bahwa dia berasal dari kalangan kalian. Seandainya aku yakin dapat sampai kepadanya, niscaya aku akan bersungguh-sungguh untuk menemuinya. Dan seandainya aku berada di sisinya, niscaya aku akan membasuh kedua kakinya."
Kemudian Heraclius meminta surat Muhammad ﷺ yang dibawa oleh Dihyah al-Kalbi kepada penguasa Busra, lalu surat itu diserahkan kepada Heraclius. Ia pun membacanya. Isi surat itu adalah:
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Heraclius, penguasa Romawi.
Keselamatan bagi siapa saja yang mengikuti petunjuk. Amma ba'du.
Sesungguhnya aku mengajakmu kepada seruan Islam. Masuklah Islam, niscaya engkau akan selamat. Allah akan memberikan kepadamu pahala dua kali lipat. Tetapi jika engkau berpaling, maka engkau akan memikul dosa rakyatmu (al-Arisiyyin).
'Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada suatu kalimat yang sama antara kami dan kalian, yaitu bahwa kita tidak menyembah selain Allah, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan tidak menjadikan sebagian kita sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah: Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (muslim).'" (QS. Ali-Imran: 64)
Abu Sufyan bin Harb berkata:
"Ketika Heraclius selesai mengucapkan apa yang diucapkannya dan selesai membaca surat itu, terjadilah kegemparan di sekitarnya. Suara-suara pun meninggi, lalu kami diperintahkan keluar."
Abu Sufyan melanjutkan:
"Ketika kami telah keluar, aku berkata kepada teman-temanku, 'Sungguh urusan putra Abu Kabsyah telah menjadi besar. Sampai-sampai raja Bani Ashfar (Romawi) pun takut kepadanya.'"
"Sejak saat itu aku terus meyakini bahwa dia pasti akan memperoleh kemenangan, hingga akhirnya Allah menganugerahkan Islam kepadaku."
Kemudian diceritakan bahwa Ibnu Nadzur [النَّاظُورِ], penguasa Iliya dan pemimpin agama Nasrani di wilayah Syam, meriwayatkan:
"Ketika Heraclius tiba di Iliya, pada suatu pagi ia tampak muram."
Beberapa pembesar Romawi berkata kepadanya:
"Kami melihat keadaanmu tidak seperti biasanya."
Ibnu Nadzur [النَّاظُورِ] berkata:
"Heraclius adalah seorang yang biasa memperhatikan perbintangan."
Maka ketika mereka bertanya kepadanya, ia berkata:
"Tadi malam, ketika aku memperhatikan bintang-bintang, aku melihat bahwa kerajaan orang-orang yang berkhitan telah muncul. Siapakah dari umat ini yang berkhitan?"
Mereka menjawab:
"Tidak ada yang berkhitan selain orang-orang Yahudi. Karena itu janganlah engkau mengkhawatirkan mereka. Kirimkan saja surat ke kota-kota dalam kerajaanmu agar semua orang Yahudi yang ada di sana dibunuh."
Ketika mereka sedang membicarakan hal itu, tiba-tiba Heraclius didatangi seorang utusan yang dikirim oleh Raja Ghassan untuk menyampaikan berita tentang Muhammad ﷺ.
Maka Heraclius mulai menanyai utusan itu dengan saksama.
Heraclius berkata:
"Pergilah dan periksalah, apakah dia berkhitan atau tidak."
Mereka pun memeriksanya, lalu memberitahukan kepada Heraclius bahwa orang itu memang berkhitan. Kemudian Heraclius bertanya kepadanya tentang orang-orang Arab.
Utusan itu menjawab:
"Mereka juga berkhitan."
Maka Heraclius berkata:
"Inilah pertanda bahwa kekuasaan umat ini telah muncul."
Kemudian Heraclius menulis surat kepada seorang sahabatnya yang berada di Roma, yang setara dengannya dalam ilmu pengetahuan. Setelah itu Heraclius berangkat menuju kota Himsho di wilayah Syam.
Belum lama ia tinggal di kota Himsho, datanglah surat balasan dari sahabatnya yang membenarkan pendapat Heraclius tentang telah munculnya Muhammad ﷺ dan bahwa beliau benar-benar seorang nabi.
Kemudian Heraclius mengundang para pembesar Romawi ke sebuah balairung miliknya di kota Himsho. Setelah mereka berkumpul, ia memerintahkan agar seluruh pintunya ditutup.
Lalu ia tampil di hadapan mereka dan berkata:
"Wahai bangsa Romawi, apakah kalian menginginkan keberuntungan, petunjuk, dan tetap tegaknya kerajaan kalian? Jika demikian, berbaiatlah kepada nabi ini."
Mendengar ucapan itu, mereka berhamburan menuju pintu-pintu seperti keledai liar yang ketakutan, tetapi mereka mendapati semua pintu telah tertutup.
Ketika Heraclius melihat penolakan mereka dan putus asa terhadap keimanan mereka, ia berkata:
"Bawa mereka kembali kepadaku."
Setelah mereka kembali, ia berkata:
"Sesungguhnya perkataanku tadi hanyalah untuk menguji seberapa teguh kalian memegang agama kalian. Kini aku telah melihat keteguhan itu."
Maka mereka pun bersujud menghormatinya dan kembali merasa puas kepadanya.
Demikianlah akhir kisah Heraclius.
Hadist ini juga diriwayatkan oleh Shalih bin Kaisan, Yunus, dan Ma'mar dari Zuhri.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar