Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar
Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy
Kembali ke bagian 16 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 18
Dengan sikap-sikap tegas ini, menjadi jelas bagi kaum musyrikin bahwa Nabi Muhammad ﷺ berdiri sebagai seorang penyeru agama (dai), bukan seorang pedagang yang bisa diajak berkompromi atau menurunkan harga. Maka, mereka ingin memastikan hal tersebut dengan cara lain.
Mereka pun mengirim utusan kepada kaum Yahudi untuk bertanya tentang Nabi Muhammad ﷺ. Lalu para pendeta Yahudi berkata kepada mereka:
“Tanyakan kepadanya tiga hal. Jika dia bisa menjawabnya, maka dia adalah Nabi yang diutus. Namun jika tidak, maka dia hanyalah orang yang mengada-ada.”
Pertanyaan-pertanyaan itu adalah:
- Tentang sekelompok pemuda di masa lampau, apa kisah mereka? Karena kisah mereka sungguh menakjubkan.
- Tentang seorang laki-laki yang mengembara ke timur dan barat bumi, apa kisahnya?
- Tentang ruh, apakah itu?
Kemudian para pemuka Quraisy datang dan mengajukan ketiga pertanyaan itu kepada Rasulullah ﷺ.
Lalu turunlah Surah Al-Kahfi yang berisi:
- Kisah para pemuda itu, yaitu Ashabul Kahfi (para penghuni gua).
- Kisah laki-laki pengembara, yaitu Dzul Qarnain.
Dan turun pula dalam Surah Al-Isra’ jawaban untuk pertanyaan mereka tentang ruh, yaitu firman Allah Ta’ala:
قوله تعالى : ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [الإسراء : ٨٥]
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit.” (QS. Al-Isra’: 85)
Kesimpulan dari Ujian Ini:
Sebenarnya, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini cukup untuk membuktikan kepada Quraisy bahwa Muhammad ﷺ benar-benar seorang rasul, seandainya mereka sungguh-sungguh mencari kebenaran. Namun orang-orang zalim itu tidak menghendaki selain kekufuran.
Upaya Quraisy Setelah Kebenaran Jelas:
Ketika kebenaran mulai tampak jelas bagi mereka, dan mereka mengetahui bahwa apa yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ adalah benar, mereka mulai melunak sedikit. Mereka menyatakan kesiapan untuk mendengarkan Nabi ﷺ, dengan harapan mereka mungkin akan menerima dakwahnya.
Namun mereka mengajukan syarat, yaitu:
“Berilah kami majelis khusus untuk mendengarkanmu, tanpa kehadiran orang-orang miskin dan budak yang lebih dahulu masuk Islam.”
Karena para penuntut itu adalah para pembesar Mekah, mereka enggan dan sombong untuk duduk bersama kaum miskin dan lemah — meskipun mereka adalah orang-orang beriman dan bertakwa.
Sikap Nabi ﷺ dan Koreksi dari Allah:
Nabi ﷺ sempat tertarik dengan usulan itu, dengan harapan mereka akan beriman. Namun Allah langsung melarangnya, dan menurunkan firman-Nya:
وأنزل قوله : ﴿ وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [ الأنعام : ٥٢]
“Dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyeru Rabb-nya di pagi dan petang hari dengan mengharap wajah-Nya. Tidak ada tanggung jawab sedikit pun atasmu terhadap perhitungan mereka, dan tidak pula tanggung jawab mereka atas perhitunganmu. Maka jika engkau mengusir mereka, sungguh engkau termasuk orang-orang yang zalim.” (QS. Al-An‘ām: 52)
Mendesak Diturunkan Azab:
#"meminta agar azab segera diturunkan"
Mungkin Nabi ﷺ pernah mengancam kaum musyrik dengan azab Allah jika mereka terus menentang beliau – sebagaimana telah disebutkan sebelumnya – maka ketika azab itu tidak segera datang, mereka mulai mendesaknya sebagai bentuk ejekan dan sikap keras kepala. Mereka berpura-pura bahwa ancaman tersebut tidak berdampak pada mereka dan tidak akan pernah terjadi. Maka Allah menurunkan ayat-ayat sehubungan dengan hal ini, di antaranya firman-Nya:
قوله تعالى: ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾ [الحج : ٤٧]
"Dan mereka meminta kepadamu agar azab itu disegerakan, padahal Allah sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya. Dan sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu." (QS. Al-Hajj: 47)
Dan firman-Nya:
قوله تعالى: ﴿ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ [العنكبوت : ٥٤]
"Mereka meminta kepadamu agar azab itu disegerakan. Padahal sesungguhnya neraka Jahanam benar-benar mengepung orang-orang kafir." (QS. Al-‘Ankabūt: 54)
Serta firman-Nya:
قوله تعالى : ﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ، أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ ، أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [النحل : ٤٥-٤٧]
"Maka apakah orang-orang yang membuat makar yang jahat itu merasa aman bahwa Allah akan membenamkan mereka ke dalam bumi, atau bahwa azab akan datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari? Atau Allah mengazab mereka ketika mereka dalam perjalanan, maka mereka sekali-kali tidak dapat menolak (azab itu)? Atau Allah mengazab mereka dengan berangsur-angsur (hingga binasa)? Maka sesungguhnya Tuhanmu adalah Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (QS. An-Nahl: 45–47)
Dan masih banyak ayat lainnya.
Sebagian dari perdebatan kaum musyrik adalah bahwa mereka menuntut agar diturunkan mukjizat yang luar biasa sebagai bentuk penolakan dan untuk menyulitkan (membantah) Nabi. Maka Allah pun menurunkan wahyu yang menjelaskan sunnah (ketetapan) Allah dan mematahkan argumentasi mereka. Beberapa bagian dari hal ini akan dibahas dalam bab-bab selanjutnya, insya Allah.
Itulah upaya-upaya yang dilakukan oleh kaum musyrik dalam menghadapi risalah dan dakwah Nabi Muhammad ﷺ. Mereka menggunakan semua cara itu secara bersamaan, berpindah dari satu tahap ke tahap lainnya: dari kekerasan ke kelembutan, dari kelembutan ke kekerasan, dari debat ke kompromi, dari kompromi kembali ke debat, dari serangan ke bujukan, dari bujukan ke serangan. Mereka membangkitkan lalu melemah, berdebat lalu bersikap manis, menentang lalu mundur, mengancam lalu membujuk. Seakan-akan mereka maju dan mundur, tidak tetap pada satu sikap, dan tidak merasa puas dengan melarikan diri. Tujuan mereka dari semua itu adalah untuk menghentikan dakwah Islam dan menyatukan kembali barisan kekafiran. Namun setelah mengerahkan segala daya dan upaya, mereka kembali dengan tangan hampa, merugi, dan hanya tinggal satu pilihan di hadapan mereka: pedang. Namun pedang hanya akan menambah perpecahan dan membawa pada pertumpahan darah yang bisa jadi membinasakan mereka sepenuhnya. Maka mereka pun bingung, apa yang harus dilakukan.
Adapun Abu Thalib, ketika menghadapi tuntutan mereka agar menyerahkan Nabi ﷺ untuk dibunuh, dan melihat dari gerakan serta tindakan mereka bahwa mereka benar-benar berniat membunuh beliau – seperti yang dilakukan oleh Abu Jahal, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ith, dan ‘Umar bin Khattab (sebelum masuk Islam) – maka ia mengumpulkan Bani Hasyim dan Bani Muthalib dan mengajak mereka untuk melindungi Nabi ﷺ. Mereka semua menyambut seruannya, baik yang muslim maupun yang kafir, dan mereka membuat perjanjian bersama di sisi Ka‘bah untuk melindungi Nabi ﷺ. Kecuali Abu Lahab, ia justru memisahkan diri dari mereka dan memihak kepada Quraisy.
Pemboikotan Umum dan Pengepungan Ekonomi :
Kebingungan kaum musyrik semakin menjadi-jadi ketika semua cara yang mereka tempuh gagal, dan mereka melihat bahwa Bani Hasyim dan Bani Muthalib tetap bersikukuh melindungi Nabi ﷺ dan siap membelanya dalam keadaan apapun. Maka mereka berkumpul di Khif Bani Kinanah untuk membahas situasi saat itu dan mengambil keputusan. Mereka bermusyawarah berulang kali hingga akhirnya sampai pada keputusan zalim yang mereka sepakati bersama.
#Khif adalah tempat yang berada di antara dataran tinggi dan lembah.
Isi perjanjian itu adalah:
- Mereka tidak akan menikah dengan Bani Hasyim dan Bani Muthalib.
- Tidak akan berjual beli dengan mereka.
- Tidak akan duduk bersama mereka.
- Tidak akan bergaul dengan mereka.
- Tidak akan masuk ke rumah mereka.
- Tidak akan berbicara kepada mereka.
- Tidak akan menerima tawaran perdamaian apapun dari mereka.
- Tidak akan merasa iba terhadap mereka sampai mereka menyerahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk dibunuh.
Mereka bersekutu atas dasar keputusan ini dan menuliskannya dalam sebuah piagam, lalu menggantungkan piagam itu di dalam Ka'bah. Penulis piagam tersebut adalah Baghidh bin ‘Amir bin Hasyim, lalu Nabi ﷺ mendoakannya dan akibatnya tangan atau sebagian jarinya menjadi lumpuh.
Setelah kejadian itu, Bani Hasyim dan Bani Muthalib mengungsi ke Lembah Abu Thalib, baik yang muslim maupun yang masih kafir – kecuali Abu Lahab, karena ia memihak kepada kaum Quraisy.
Pemboikotan ekonomi pun dimulai. Pasokan makanan dan kebutuhan hidup dihentikan. Para pedagang dilarang berdagang dengan mereka. Akibatnya, mereka mengalami penderitaan berat hingga terpaksa memakan dedaunan, kulit, dan bahan-bahan keras lainnya. Kelaparan terus menerus menimpa mereka sampai tangisan wanita dan anak-anak karena kelaparan terdengar keras.
Bantuan hanya bisa disalurkan secara diam-diam. Misalnya, Hakim bin Hizam kadang membawa gandum untuk bibinya, Khadijah – raḍiyallāhu ‘anhā.
Mereka hanya bisa keluar dari lembah itu pada bulan-bulan Haram, ketika kekerasan dilarang. Pada waktu itu mereka mencoba membeli kebutuhan dari para kafilah dagang yang datang dari luar. Namun, penduduk Mekah menaikkan harga dengan sangat tinggi agar mereka tidak mampu membeli apapun.
Meski dalam keadaan sangat sulit, Rasulullah ﷺ tetap terus berdakwah menyeru manusia kepada Allah, terutama di musim haji, ketika berbagai kabilah Arab datang ke Mekah dari berbagai penjuru.
Pembatalan Piagam dan Berakhirnya Pengepungan :
Sekitar tiga tahun kemudian, Allah menakdirkan berakhirnya penindasan ini. Allah memasukkan dalam hati lima orang tokoh terkemuka Quraisy keinginan untuk membatalkan piagam (boikot) dan mengakhiri pengepungan. Allah pun mengutus rayap (serangga kecil) untuk memakan isi piagam tersebut, hingga semua tulisan tentang pemboikotan dan kezaliman lenyap, dan yang tersisa hanyalah nama Allah – Maha Suci Dia.
Kelima tokoh Quraisy tersebut adalah:
- Hisyam bin ‘Amr bin Harits dari Bani ‘Amir bin Lu'ay, yang kemudian mendatangi:
- Zuhair bin Abi Umayyah al-Makhzumi – anak dari ‘Atikah, bibi Nabi ﷺ,
- Al-Muth’im bin ‘Adiy,
- Abu al-Bakhtari bin Hisyam, dan
- Zam’ah bin al-Aswad.
Hisyam mengingatkan setiap orang dari mereka tentang hubungan kekerabatan dan nilai kasih sayang, serta mencela mereka karena menerima kezaliman. Ia mendorong mereka untuk bersama-sama membatalkan piagam boikot itu. Mereka pun berkumpul di daerah "Khathm al-Hujun", dan menyusun rencana bersama untuk membatalkan piagam tersebut.
Aksi Publik Pembatalan Piagam
Keesokan paginya, ketika kaum Quraisy berkumpul di Masjidil Haram, Zuhair datang mengenakan pakaian indah, thawaf mengelilingi Ka'bah, lalu menghadap orang-orang dan berseru:
"Wahai penduduk Mekah! Kita makan makanan dan mengenakan pakaian, sedangkan Bani Hasyim dan Bani Muthalib binasa kelaparan, mereka tidak bisa berjual beli. Demi Allah, aku tidak akan duduk diam sampai piagam kezaliman ini disobek!"
Abu Jahl menanggapi: "Engkau berdusta! Demi Allah, piagam itu tidak akan disobek!"
Zam’ah menjawab: "Engkaulah yang berdusta, demi Allah! Kami tidak pernah setuju saat piagam itu ditulis."
Abu al-Bakhtari berkata: "Zam’ah benar, kami tidak menyetujui apa yang ditulis di dalamnya dan tidak akan mendekatinya!"
Al-Muth’im bin ‘Adiy berkata: "Kalian benar, dan siapa yang berkata sebaliknya, ia berdusta! Kami berlepas diri kepada Allah dari isi piagam itu dan apa pun yang ditulis di dalamnya."
Hisyam bin ‘Amr pun mengiyakan.
Abu Jahl berkata: "Ini semua adalah keputusan yang telah direncanakan sejak semalam! Dirundingkan di luar tempat ini!"
Nabi Memberi Tanda Kebenaran
Sementara itu, Abu Thalib sedang duduk di salah satu sudut Masjidil Haram. Ia datang untuk memberitahu mereka bahwa Nabi Muhammad ﷺ telah mengabarkan bahwa Allah mengutus rayap untuk memakan seluruh isi piagam, kecuali bagian yang menyebut nama Allah.
Abu Thalib berkata:
"Jika Muhammad berdusta, kami akan menyerahkannya kepada kalian. Tapi jika ia berkata benar, kalian harus menghentikan pemboikotan dan kezaliman terhadap kami!"
Mereka menjawab, "Engkau telah berlaku adil."
Akhir Pengepungan
Dengan kejadian ini, pemboikotan resmi berakhir, dan Rasulullah ﷺ serta para pendukungnya keluar dari Lembah Abu Thalib.
Delegasi (perwakilan) Quraisy di hadapan Abu Thalib :
Setelah berakhirnya pemboikotan, keadaan kembali seperti sediakala. Namun, hanya beberapa bulan kemudian, Abu Thalib jatuh sakit. Penyakitnya semakin parah dan bertambah berat, sedangkan usianya telah melewati delapan puluh tahun. Quraisy merasa bahwa Abu Thalib tidak akan bisa bangkit dari penyakit itu. Maka mereka saling berkonsultasi dan berkata: “Mari kita pergi menemui Abu Thalib agar ia menahan keponakannya dan agar keponakannya juga memberikan sesuatu dari pihak kita. Kami khawatir jika orang tua ini meninggal, maka urusan akan berada di tangan Muhammad, dan bangsa Arab akan mencela kita. Mereka akan berkata: ‘Mereka membiarkannya sampai pamannya meninggal, lalu mereka menyerangnya.’”
Maka mereka pun pergi dan masuk menemui Abu Thalib. Mereka memintanya agar Nabi Muhammad ﷺ menghentikan celaan terhadap tuhan-tuhan mereka, dan mereka pun akan membiarkan beliau serta Tuhannya.
Abu Thalib pun memanggil Rasulullah ﷺ dan menyampaikan permintaan mereka. Maka Rasulullah ﷺ bersabda:
“Wahai Paman, sesungguhnya aku hanya menginginkan dari mereka satu kata saja. Jika mereka mengucapkannya, bangsa Arab akan tunduk kepada mereka, dan bangsa asing pun akan membayar jizyah kepada mereka.”
Mereka terkejut dan berkata: “Satu kata saja? Demi ayahmu, kami siap mengucapkan sepuluh!”
Beliau bersabda: “Lā ilāha illallāh (Tiada tuhan selain Allah).”
Mereka pun bangkit ketakutan, mengibaskan pakaian mereka sambil berkata:
“Apakah ia menjadikan semua tuhan itu satu tuhan saja? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang sangat mengherankan.” (Surah Ṣād: 5)
Kembali ke bagian 16 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 18
Tidak ada komentar:
Posting Komentar