Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar
Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy
Kembali ke bagian 13 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 15
Tipu daya (rencana licik / konspirasi) Quraisy terhadap para muhajirin di Habasyah :
Kaum musyrik merasa sangat terganggu karena kaum Muslimin berhasil lolos dari tangan mereka dan tiba di tempat yang aman, di mana mereka dapat melindungi diri dan keimanan mereka.
Maka, kaum musyrik mengirim dua orang dari kalangan tokoh licik mereka untuk membawa kaum Muslimin kembali ke Mekah. Keduanya adalah:
‘Amr bin Al-‘Āṣ dan ‘Abdullāh bin Abī Rabī‘ah, yang saat itu masih dalam keadaan musyrik.
Kedua orang itu tiba di Habasyah dengan membawa rencana yang telah disusun matang.
Mereka mula-mula menemui para pembesar kerajaan (para uskup dan bangsawan), memberikan hadiah kepada mereka, menjelaskan maksud kedatangan mereka, dan mengajarkan argumen yang akan mereka sampaikan kepada raja, hingga para pembesar itu pun setuju untuk mendukung mereka.
Kemudian, mereka menghadap Raja Najasyi, menyampaikan hadiah, lalu berbicara kepadanya, seraya berkata:
“Wahai Raja, sesungguhnya telah datang ke negerimu sekelompok pemuda bodoh yang telah meninggalkan agama kaumnya, namun tidak pula menganut agamamu. Mereka membawa agama baru yang mereka ada-adakan sendiri, yang tidak kami kenal dan tidak pula engkau kenal.
Kami telah diutus oleh tokoh-tokoh terhormat dari kalangan orang tua, paman, dan keluarga mereka agar engkau mengembalikan mereka kepada kaum mereka sendiri, karena kaum mereka lebih mengetahui kondisi mereka, lebih paham tentang apa yang mereka cela, dan lebih berhak menasihati mereka.”
Para pembesar kerajaan (para uskup) mendukung keduanya dalam apa yang mereka katakan, sesuai dengan rencana yang telah disusun.
Namun Raja Najasyi bersikap hati-hati dalam menghadapi perkara ini, dan beliau memutuskan untuk mendengar langsung dari kedua belah pihak agar kebenaran menjadi jelas baginya.
Maka beliau memanggil kaum Muslimin, lalu bertanya kepada mereka:
“Agama apakah ini yang kalian anut, hingga kalian meninggalkan agama kaum kalian, namun tidak pula masuk ke dalam agamaku, atau ke dalam agama manapun dari agama-agama yang lain?”
Ja‘far bin Abī Ṭālib pun berbicara mewakili kaum Muslimin, dan berkata:
“Wahai Raja, sesungguhnya dahulu kami adalah suatu kaum yang hidup dalam kejahiliyahan (kebodohan).
Kami menyembah berhala, memakan bangkai, melakukan perbuatan keji, memutus tali silaturahmi, berbuat buruk kepada tetangga, dan yang kuat di antara kami memakan (menindas) yang lemah.
Kami berada dalam keadaan demikian, hingga Allah mengutus kepada kami seorang Rasul dari kalangan kami sendiri, yang kami mengenal nasabnya, kejujurannya, amanahnya, dan kesuciannya.
Ia mengajak kami untuk menyembah Allah semata, dan meninggalkan apa yang dulu kami dan nenek moyang kami sembah selain-Nya, berupa batu dan berhala.
Ia memerintahkan kami untuk berkata jujur, menunaikan amanah, menyambung silaturahmi, berbuat baik kepada tetangga, dan menjauhi hal-hal yang haram dan penumpahan darah.
Ia melarang kami dari perbuatan keji, ucapan dusta, memakan harta anak yatim, dan menuduh perempuan yang suci.
Ia memerintahkan kami untuk menyembah Allah semata, tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun.
Ia memerintahkan kami untuk mendirikan salat, membayar zakat, dan berpuasa” — (lalu Ja‘far menyebutkan lebih banyak ajaran Islam).
Maka kami membenarkannya, kami beriman kepadanya, dan kami mengikuti apa yang ia bawa dari ajaran Allah.
Kami menyembah Allah semata, tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun.
Kami mengharamkan apa yang Allah haramkan atas kami, dan menghalalkan apa yang Allah halalkan bagi kami.
Namun kaum kami memusuhi kami, mereka menyiksa dan menguji kami untuk memalingkan kami dari agama kami, agar kami kembali menyembah berhala, bukan menyembah Allah, dan kembali menghalalkan apa yang dahulu kami halalkan dari keburukan-keburukan itu.
Ketika mereka menindas kami, menzhalimi kami, menyempitkan (memberi tekanan) kehidupan kami, dan menghalangi kami dari agama kami, maka kami pun keluar menuju negeri Tuan, dan kami memilih Tuan dibanding selain Tuan, serta berharap dapat tinggal di bawah perlindungan Tuan, dan kami berharap tidak akan dizalimi selama berada di sisi Tuan, wahai Raja!”
Ketika Raja Najasyi mendengar hal itu, ia meminta Ja‘far untuk membacakan sebagian dari Al-Qur’an.
Maka Ja‘far membacakan permulaan Surah Maryam, dari ayat: "كهيعص" Maka Raja Najasyi pun menangis, hingga janggutnya basah karena air mata, dan para uskup yang hadir pun ikut menangis, hingga mereka membasahi lembaran-lembaran kitab suci mereka.
Kemudian Najasyi berkata:
“Sesungguhnya apa yang aku dengar ini dan apa yang dibawa oleh Isa (Yesus), keduanya benar-benar keluar dari sumber cahaya yang sama.”
“Pergilah kalian berdua! Demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka kepada kalian, dan mereka tidak akan disakiti.”
Maka keduanya pun keluar (dari istana) dalam keadaan kecewa.
Pada hari berikutnya, ‘Amr bin Al-‘Āṣ mencoba tipu daya yang lain, lalu ia berkata kepada Raja Najasyi:
“Sesungguhnya mereka — maksudnya kaum Muslimin — mengatakan sesuatu yang sangat besar (salah) tentang Isa putra Maryam.”
Maka Raja Najasyi memanggil mereka dan bertanya tentang hal itu.
Ja‘far menjawab:
“Kami mengatakan tentang Isa seperti yang disampaikan kepada kami oleh Nabi ﷺ,
yaitu: Ia adalah hamba Allah, utusan-Nya, ruh dari-Nya, dan kalimat-Nya yang Dia sampaikan kepada Maryam, sang perawan yang suci.”
Lalu Raja Najasyi mengambil sebatang ranting kecil dari tanah, kemudian berkata:
“Demi Allah, Isa putra Maryam tidak melebihi apa yang kamu katakan ini, bahkan seukuran ranting ini pun tidak lebih.”
“Pergilah kalian, karena kalian aman (‘syiyūm’) di negeriku.
Siapa yang mencaci kalian, akan dikenai denda. Siapa yang mencaci kalian, akan dikenai denda. Siapa yang mencaci kalian, akan dikenai denda.”
“Demi Allah, aku tidak ingin memiliki gunung emas pun jika dengan itu aku harus menyakiti salah seorang dari kalian.”
Kemudian ia memerintahkan agar hadiah-hadiah yang dibawa oleh utusan Quraisy dikembalikan kepada mereka.
Maka keduanya keluar dalam keadaan hina dan kecewa.
Sementara itu, kaum Muslimin menetap di negeri yang terbaik, bersama tetangga yang paling baik.
Ketika kaum musyrikin mengalami kegagalan dan kekecewaan dalam usaha mereka untuk membawa kembali kaum Muslimin dari Habasyah, mereka pun sangat marah, hampir-hampir mereka meledak karena amarah, dan hendak menyerang sisa kaum Muslimin yang masih ada di Mekah.
Terlebih lagi, mereka melihat bahwa Nabi ﷺ tetap melanjutkan dakwahnya, namun mereka juga menyaksikan bahwa Abu Thalib terus mendukung dan melindunginya meski di bawah ancaman dan tekanan yang keras.
Mereka pun bingung dan tidak tahu harus berbuat apa.
Terkadang mereka dikuasai oleh sifat kejam, sehingga kembali menyiksa dan menyakiti Nabi ﷺ dan para pengikutnya, kadang mereka membuka ruang perdebatan dan diskusi, kadang pula mereka menawarkan kesenangan dan godaan duniawi, atau mencoba jalan kompromi dan bertemu di tengah-tengah, bahkan terlintas pikiran untuk membunuh Nabi ﷺ dan menghentikan dakwah Islam secara total.
Namun, semua itu tidak membuahkan hasil bagi mereka, tidak membawa mereka kepada tujuan, bahkan yang mereka dapat hanyalah kegagalan dan kerugian.
Setelah ini akan disampaikan gambaran singkat dari masing-masing upaya mereka tersebut.
Penyiksaan dan Upaya Pembunuhan:
Sudah menjadi hal yang wajar jika kaum musyrikin kembali menunjukkan kekejaman mereka setelah mengalami kegagalan.
Dan memang benar, mereka kembali melakukan kekerasan dan penindasan terhadap sisa kaum Muslimin yang masih ada.
Bahkan, mereka mulai mengarahkan tangan mereka kepada Rasulullah ﷺ sendiri.
قال : ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴾ [النجم : ٨-٩]
"Di antara kejadian itu adalah bahwa ‘Utaybah bin Abī Lahab datang kepada Nabi ﷺ dan berkata: 'Dia (Muhammad) mengingkari Tuhan yang berfirman: "Kemudian dia mendekat dan bertambah dekat, maka jadilah dia sedekat dua ujung busur panah atau lebih dekat lagi" (QS. An-Najm: 8–9).' Kemudian ‘Utaybah pun menyakiti Nabi ﷺ, merobek baju beliau, dan meludah ke wajah beliau ﷺ, tetapi ludah itu justru kembali ke wajah ‘Utaybah sendiri. Maka Rasulullah ﷺ pun berdoa: 'Ya Allah, kirimkan kepadanya salah satu anjing-Mu (binatang buas-Mu).'
Lalu ‘Utaybah pun berangkat bersama suatu kafilah menuju Syam. Ketika mereka singgah di suatu tempat di tengah perjalanan, seekor singa mengelilingi mereka. Maka ‘Utaybah berkata: 'Demi Allah, dialah (singa itu) yang akan memakanku, sebagaimana Muhammad telah berdoa terhadapku. Dia membunuhku padahal dia di Mekkah dan aku di Syam.' Ketika mereka tidur, mereka menempatkannya di tengah-tengah mereka (untuk melindunginya), tetapi singa itu datang, mengambilnya dari kepalanya di antara unta dan manusia, lalu membunuhnya."
"Di antara kejadian itu adalah bahwa ‘Uqbah bin Abī Mu‘ayṭ menginjak leher Nabi ﷺ dengan kakinya saat beliau sedang sujud, hingga hampir saja kedua mata beliau menonjol keluar."
"Dari rangkaian peristiwa tersebut dapat dipahami bahwa kaum musyrikin, setelah gagal dalam berbagai upaya mereka untuk menghentikan dakwah (Islam), mulai berpikir secara serius untuk membunuh Nabi ﷺ, meskipun hal itu harus mengakibatkan pertumpahan darah. Yang menunjukkan hal ini adalah bahwa Abu Jahal suatu hari berkata kepada kaum Quraisy: 'Sesungguhnya Muhammad tidak mau berhenti dari apa yang kalian lihat — mencela agama kita, menghina nenek moyang kita, merendahkan akal pikiran kita, dan mencaci maki tuhan-tuhan kita. Maka aku bersumpah kepada Allah bahwa aku akan duduk untuk menunggunya dengan sebuah batu besar yang tidak mampu aku angkat sendiri. Jika dia sujud dalam shalatnya, aku akan hancurkan kepalanya dengan batu itu. Setelah itu, terserah kalian — apakah kalian akan menyerahkanku atau melindungiku. Dan hendaklah Bani ‘Abd Manāf melakukan apa pun yang mereka kehendaki setelah itu.' Mereka berkata: 'Demi Allah! Kami tidak akan menyerahkanmu untuk apa pun. Lakukanlah apa yang ingin kau lakukan.'"
"Ketika pagi tiba, Abu Jahal mengambil sebuah batu sebagaimana yang telah ia gambarkan sebelumnya. Rasulullah ﷺ datang dan mulai melaksanakan salat, sementara kaum Quraisy duduk di tempat-tempat mereka menunggu apa yang akan dilakukan oleh Abu Jahal. Abu Jahal pun mendekat, tetapi kemudian ia berbalik mundur dalam keadaan kalah, wajahnya berubah pucat karena ketakutan, dan tangannya kaku menggenggam batu tersebut hingga ia melemparkannya dari tangannya. Maka kaum Quraisy pun berkata kepadanya: 'Apa yang terjadi denganmu, wahai Abul Hakam?' Ia menjawab: 'Aku bangkit untuk melakukan apa yang telah aku katakan semalam, tetapi tiba-tiba muncul di hadapanku seekor unta jantan besar — aku belum pernah melihat kepala, leher, dan taring seekor unta jantan sebesar itu — ia hendak menerkamku.'"
"Itu adalah Jibril; seandainya ia (Abu Jahal) mendekat, niscaya dia akan mencabutnya (membinasakannya)."
"Kemudian terjadi sesuatu yang lebih parah dan lebih menyakitkan daripada sebelumnya. Yaitu, ketika suatu hari kaum Quraisy berkumpul di Al-Hathim (area dekat Ka'bah), mereka membicarakan Rasulullah ﷺ. Ketika mereka sedang dalam keadaan demikian, tiba-tiba Rasulullah ﷺ muncul dan mulai melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah. Ketika beliau melewati mereka, mereka mengejek dan menyindirnya. Hal itu tampak jelas pada wajah beliau. Lalu beliau melewati mereka untuk kedua kalinya, dan mereka kembali menyindirnya seperti sebelumnya, dan hal itu pun tampak pada wajah beliau. Ketika beliau lewat untuk ketiga kalinya, mereka kembali melakukan hal yang sama. Maka beliau pun berhenti dan bersabda: 'Apakah kalian mendengar, wahai kaum Quraisy? Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku datang kepada kalian dengan (membawa) penyembelihan!' Maka orang-orang terdiam mendengar ucapannya, seakan-akan di atas kepala mereka ada burung (karena saking diam dan tegangnya), hingga orang yang paling keras permusuhannya pun mulai menenangkan beliau dengan cara terbaik yang ia bisa."
Kembali ke bagian 13 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 15
Tidak ada komentar:
Posting Komentar