Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar
Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy
Kembali ke bagian 38 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 40
Antara Rasulullah ﷺ dan Kaum Quraisy:
Ketika Budail kembali, ia menyampaikan hal itu kepada Quraisy. Maka mereka mengutus Mikraz bin Hafshin, dan Rasulullah ﷺ mengatakan kepadanya apa yang telah beliau sampaikan kepada Budail.
Kemudian mereka mengutus pemimpin kaum Ahabish [الأحابيش], yaitu Hulays bin ‘Ikrimah. Ketika ia tampak dari kejauhan menuju kaum Muslimin, Rasulullah ﷺ bersabda:
"Ini adalah orang dari kaum yang mengagungkan hewan-hewan kurban [الهدي], maka perlihatkan kepadanya hewan-hewan itu."
Maka para sahabat melakukannya dan menyambutnya dengan talbiyah (labbaik Allahumma labbaik...), dan menampakkan hewan-hewan kurban. Ketika Hulays melihat itu, ia berkata:
"Subhanallah! Tidak pantas orang-orang ini dihalangi dari Baitullah! Apakah Lakhm [لخم], Judzam [جذام], dan Himyar [حمير] "kaum-kaum lain" berhaji, sementara putra Abdul Muththalib (Muhammad ﷺ) dihalangi dari rumah Allah? Celakalah kaum Quraisy, demi Tuhan Ka'bah! Sungguh, mereka datang untuk umrah!"
#. Lakhm [لخم] adalah salah satu kabilah Arab yang berasal dari wilayah Yaman, kemudian menyebar ke daerah Syam (Levant), khususnya di wilayah Hira. Mereka merupakan nenek moyang dari dinasti Al-Manadhirah (Lakhmiyyun) yang pernah memerintah di bawah perlindungan Kekaisaran Persia.
#. Judzām [جذام] juga merupakan kabilah besar yang berasal dari selatan Jazirah Arab, lalu bermigrasi ke wilayah Syam dan Mesir. Mereka termasuk kabilah Qahtaniyyah, dan pada masa pra-Islam dikenal dalam kancah politik dan sosial. Dalam konteks pernyataan [الحليس بن عكرمة], penyebutan Judzām menggambarkan keberadaan mereka sebagai kaum non-Quraisy yang tetap diperbolehkan berhaji.
#. Himyar [حمير] adalah salah satu kerajaan dan kabilah tertua di Yaman, dan termasuk bagian dari bangsa Arab Selatan (Qahtaniyyah). Mereka memiliki sejarah panjang dalam bidang politik, perdagangan, dan budaya. Himyar dikenal menjaga hubungan kuat dengan Ka'bah meskipun secara geografis berada jauh di selatan Mekah.
Namun ketika kaum Quraisy mendengar ucapannya itu, mereka berkata kepadanya:
"Duduklah! Engkau hanyalah seorang Arab dusun (badui), dan tidak mengerti siasat (politik dan tipu daya).”
Kemudian mereka (Quraisy) mengutus ‘Urwah bin Mas‘ūd ats-Tsaqafī, maka ia datang dan berbicara (dengan Rasulullah ﷺ). Lalu Rasulullah ﷺ mengatakan kepadanya hal yang sama seperti yang beliau katakan kepada Budail, bahwa beliau tidak datang untuk berperang, melainkan hanya untuk umrah.
‘Urwah berkata: "Wahai Muhammad! Bagaimana pendapatmu jika kamu memerangi kaummu sendiri hingga mereka binasa—pernahkah engkau mendengar ada orang Arab yang membinasakan keluarganya sendiri sebelum ini? Dan kalau terjadi sebaliknya—yakni kamu yang kalah—maka aku melihat orang-orang di sekelilingmu hanyalah kumpulan manusia tak dikenal, mereka kemungkinan besar akan meninggalkanmu dan melarikan diri."
Maka Abu Bakar membalasnya: "Hisaplah kemaluan Lāt [اللات] (berhala kalian)! Apakah kami akan lari dari beliau (Nabi ﷺ)?!"
Dan ‘Urwah tidak mampu membalas ucapan Abu Bakar, karena Abu Bakar pernah berbuat baik kepadanya sebelumnya (sehingga ia menahan diri untuk membalas).
Dan ketika ‘Urwah berbicara dengan Nabi ﷺ, ia memegang jenggot Nabi ﷺ saat berbicara. Maka Mughīrah bin Syu‘bah pun memukul tangannya dengan sarung pedang, sambil berkata: "Jauhkan tanganmu dari jenggot Rasulullah ﷺ!"
Lalu ‘Urwah berkata kepadanya: "Wahai pengkhianat! Bukankah aku yang sedang berusaha membersihkan aib pengkhianatanmu itu?"
Mughīrah adalah keponakan ‘Urwah, dan dahulu ia pernah membunuh sekelompok orang dan merampas harta mereka, lalu ia datang dan masuk Islam. Namun Rasulullah ﷺ tidak menerima darinya kecuali (masuk) Islam saja, (sedangkan harta rampasan itu tidak diakui).
‘Urwah pun berusaha mengurus persoalan itu (agar harta itu bisa dihalalkan atau dimaafkan), sehingga ketika ia berkata "wahai pengkhianat", ia menyindir kejadian tersebut, yaitu perkara pembunuhan dan pengkhianatan yang pernah dilakukan oleh Mughīrah.
Dan ‘Urwah menyaksikan betapa besar penghormatan para sahabat kepada Nabi ﷺ, maka ketika ia kembali kepada kaum Quraisy, ia berkata:
"Wahai kaumku! Sungguh, aku telah datang sebagai utusan kepada para raja — kepada Kisra (Raja Persia) [كسرى], Kaisar (Raja Romawi) [قيصر], dan Najāsyī (Raja Habasyah) [النجاشي] — demi Allah, aku belum pernah melihat seorang raja pun yang diagungkan oleh para pengikutnya seperti Muhammad yang diagungkan oleh para sahabatnya.
Demi Allah, tidaklah beliau meludah kecuali ludahnya jatuh di tangan salah seorang dari mereka, lalu ia mengusapkannya ke wajah dan kulitnya. Jika beliau memerintahkan sesuatu, mereka segera melaksanakannya. Jika beliau berwudu, hampir-hampir mereka saling berebut air bekas wudunya. Bila beliau berbicara, mereka merendahkan suara mereka di hadapannya, dan mereka tidak menatapnya tajam-tajam karena memuliakannya.
Sungguh, ia telah menawarkan kepada kalian jalan yang penuh petunjuk, maka terimalah!"
Dan selama proses perundingan berlangsung, sekelompok pemuda Quraisy yang ceroboh — berjumlah tujuh puluh atau delapan puluh orang — menyusup pada malam hari, turun dari Gunung Tan‘īm menuju perkemahan kaum Muslimin. Mereka bermaksud menggagalkan upaya perdamaian.
Namun, kaum Muslimin berhasil menangkap mereka, lalu Nabi ﷺ melepaskan dan memaafkan mereka. Tindakan ini memberikan pengaruh besar, menimbulkan rasa takut dalam hati kaum Quraisy dan membuat mereka cenderung kepada perdamaian.
Tentang peristiwa ini, Allah ﷻ menurunkan firman-Nya:
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ
“Dan Dialah yang menahan tangan mereka dari kalian dan tangan kalian dari mereka di tengah kota Makkah setelah Dia memenangkan kalian atas mereka.” (QS. Al-Fath: 24)
Utsman bin ‘Affan sebagai utusan kepada Kaum Quraisy, dan Bai'at Ar-Ridwan (Baiat Kerelaan):
Pada saat itu, Rasulullah ﷺ memutuskan untuk mengirim seorang utusan kepada kaum Quraisy guna menegaskan bahwa beliau tidak datang kecuali untuk melaksanakan umrah. Maka beliau mengutus ‘Utsman bin ‘Affan رضي الله عنه, dan juga memerintahkannya untuk menemui kaum mukminin dan mukminat yang masih lemah di Mekah.
Agar memberi kabar gembira kepada mereka tentang dekatnya kemenangan, dan bahwa Allah akan menampakkan agama-Nya, sehingga tidak ada seorang pun yang perlu menyembunyikan keimanannya di Mekah setelah itu.
Dan ‘Utsman رضي الله عنه masuk ke Mekah dalam lindungan Abān bin Sa‘īd al-Umawī, lalu ia menyampaikan pesan (dari Rasulullah ﷺ) kepada pihak Quraisy.
Mereka kemudian menawarkan kepadanya untuk melakukan thawaf di Ka‘bah, namun ia menolak untuk thawaf selama Rasulullah ﷺ masih dihalangi (dan belum bisa thawaf bersama kaum Muslimin).
Kaum Quraisy menahan ‘Utsman رضي الله عنه, mungkin karena mereka ingin bermusyawarah terlebih dahulu sebelum mengirimnya kembali bersama jawaban mereka.
Namun kemudian tersebar kabar di kalangan kaum Muslimin bahwa ‘Utsman telah dibunuh. Pembunuhan terhadap utusan berarti pengumuman perang.
Ketika Rasulullah ﷺ mendengar hal itu, beliau bersabda: "Kita tidak akan beranjak sampai kita menghadapi kaum itu (Quraisy)."
Lalu beliau mengajak orang-orang (para sahabat), dan ketika itu beliau berada di bawah sebuah pohon, untuk berbaiat kepadanya guna berperang. Maka orang-orang pun bergegas datang kepadanya dan berbaiat dengan semangat tinggi, berjanji untuk berperang sampai mati dan tidak melarikan diri.
Rasulullah ﷺ pun mengangkat salah satu tangannya dengan tangan yang lain, dan bersabda:
“Ini untuk ‘Utsman.” (Sebagai isyarat bahwa beliau membaiat atas nama ‘Utsman yang tidak hadir).
Setelah baiat selesai, ‘Utsman رضي الله عنه pun datang kembali, dan Allah ﷻ menurunkan ayat tentang keutamaan baiat ini:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
“Sungguh, Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berbaiat kepadamu di bawah pohon.” (QS. Al-Fath: 18)
Dari sinilah baiat ini dinamakan “Bai'at Ridwan” (Baiat Kerelaan Allah).
(Aqdush-Shulḥi) – Perjanjian Damai (Hudaibiyah) :
Bahwa Rasulullah ﷺ harus kembali bersama kaum Muslimin pada tahun ini dan tidak memasuki Mekah, namun tahun berikutnya beliau boleh memasukinya, dan tinggal di sana selama tiga hari, dengan tidak membawa senjata kecuali pedang yang tersarung.
Dihentikan peperangan antara kedua pihak selama sepuluh tahun.
Siapa yang ingin bergabung dalam perjanjian dengan Muhammad ﷺ boleh bergabung, dan siapa yang ingin bergabung dalam perjanjian dengan Quraisy juga boleh bergabung.
Barang siapa dari Quraisy yang lari kepada kaum Muslimin, maka kaum Muslimin harus mengembalikannya kepada Quraisy, namun barang siapa dari kaum Muslimin yang lari ke Quraisy, maka Quraisy tidak wajib mengembalikannya kepada kaum Muslimin.
Kemudian Rasulullah ﷺ memanggil ‘Ali dan mendiktekan kepadanya untuk menulis:
"Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm (Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang)."
Namun Suhail berkata: "Kami tidak tahu siapa itu ar-Rahmān. Tulislah seperti kebiasaan kami: 'Bismika Allāhumma (Dengan nama-Mu ya Allah)'."
Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan ‘Ali untuk menulis sebagaimana permintaan Suhail.
Kemudian beliau mendiktekan: "Ini adalah perjanjian yang disepakati antara Muhammad Rasulullah dan Suhail bin ‘Amru..."
Namun Suhail berkata: "Kalau kami mengakui engkau sebagai Rasulullah, tentu kami tidak akan menghalangimu masuk ke Ka'bah, dan tidak akan memerangimu. Tulislah saja: 'Muhammad bin ‘Abdullāh'."
Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku adalah Rasulullah, meskipun kalian mendustakanku."
Beliau pun memerintahkan ‘Ali agar menghapus tulisan "Rasulullah" dan menggantinya dengan "bin ‘Abdullah", namun ‘Ali menolak untuk menghapusnya karena rasa hormatnya kepada Nabi ﷺ.
Maka Rasulullah ﷺ menghapusnya sendiri dengan tangan beliau yang mulia, lalu menuliskannya sebagai "Muhammad bin ‘Abdullah".
Dua salinan perjanjian pun ditulis: satu untuk pihak Quraisy dan satu untuk kaum Muslimin.
Kembali ke bagian 38 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 40
Tidak ada komentar:
Posting Komentar