Kitab Tauhid : 1 (Kitab tentang Tauhid (keesaan Allah))

 

  الملخص في شرح كتاب التوحيد

Ringkasan dalam penjelasan Kitab Tauhid  

oleh: Syaikh DR. Shalih bin Fauzan Al Fauzan

 

| IndeX |Lanjut 2

 

 

كتاب التوحيد

Kitab tentang Tauhid (keesaan Allah)

التوحيد (at-tawḥīd) = tauhid (mengesakan Allah dalam ibadah dan keyakinan)

 

وقولِ اللهِ تعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا ليَعبُدُونِ ﴾ [ الذاريات : ٥٦ ] . 

Allah Berfirman : “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)

موضوعُ هذا الكتاب ؛ بيانُ التوحيد الذي أوجبه الله على عباده ، وخلقهم لأَجْلِهِ وبيانُ ما ينافِيهِ مِنَ الشرك الأكبر ، أو ينافي كماله الواجب أو المستحبَّ مِنَ الشرك الأصغرِ والبدع . 

Tema kitab ini adalah penjelasan tentang tauhid yang Allah wajibkan atas hamba-hamba-Nya, dan untuk itulah Dia menciptakan mereka; serta penjelasan tentang hal-hal yang bertentangan dengannya, berupa syirik besar, atau yang mengurangi kesempurnaannya yang wajib atau yang dianjurkan, yaitu syirik kecil dan bid‘ah.

[ينافيه = bertentangan]

[والبدع = bid‘ah]

ومعنى كتاب : مصدرُ كَتَبَ بمعنى جَمَعَ ، والكتابة بالقلم جمعُ الحروف والكلمات . 

Makna ‘kitab’ adalah mashdar (kata dasar) dari kata kataba yang berarti ‘mengumpulkan’. Dan menulis dengan pena adalah mengumpulkan huruf-huruf dan kata-kata.

والتوحيد : مصدر وحَّده ، أي جعله واحداً ـ والمراد به هنا : إفراد الله بالعبادة . 

Dan lafadz tauhid [التوحيد] adalah mashdar (kata dasar) dari ‘wahḥada’ [وحَّده], yaitu menjadikannya satu. Yang dimaksud di sini adalah mengesakan Allah dalam ibadah.

وخلقتُ : الخلقُ هو إبداعُ الشيء من غير أصل ولا احتذاءٍ . 

Lafadz [وخلقتُ] maknanya "Dan ‘Aku menciptakan" atau penciptaan adalah mengadakan sesuatu tanpa asal (contoh sebelumnya) dan tanpa meniru.

ليعبدون : العبادة في اللغة : التذلُّل والخضوع . وشرعاً : اسم جامع لما يحبُّه الله ويرضاه مِنَ الأَقوال والأعمال الظاهرة والباطنة . 

Lafadz [ليعبدون] maknanya ibadah dalam bahasa adalah kerendahan diri dan ketundukan. Secara syariat: suatu nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhai Allah, berupa ucapan dan perbuatan, yang lahir (tampak) maupun batin (samar).

والمعنى الإجمالي للآيةِ : أَنَّ الله - تعالى - أخبر أنه ما خلق الإنس والجنَّ إلا لعبادتِهِ ، فهي بيان للحكمة في خلقهم ، فلم يَرِدْ منهم ما تُريده السادة من عبيدِهَا مِنَ الإعانة لهم بالرزق والإطعام ، وإنّما أَرادَ المصلحة لهم . 

Makna ayat secara global adalah bahwa Allah Ta‘ala mengabarkan bahwa Dia tidak menciptakan manusia dan jin kecuali untuk beribadah kepada-Nya. Ini merupakan penjelasan tentang hikmah penciptaan mereka. Allah tidak menghendaki dari mereka seperti yang diinginkan para tuan dari hamba-hambanya berupa bantuan dalam rezeki dan pemberian makan, tetapi Dia menghendaki kemaslahatan bagi mereka.

#. Kemaslahatan secara umum berarti segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan, manfaat, kegunaan, atau keselamatan bagi manusia. 

ومناسبة الآية للباب : أنها تدلُّ على وجوب التوحيد ، الذي هو إفراد الله بالعبادة . لأنه ما خلق الجن والإنس إلا لأجل ذلك . 

Kesesuaian ayat ini dengan bab adalah bahwa ayat tersebut menunjukkan wajibnya tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam ibadah. Karena Allah tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk tujuan itu.

[إفراد الله بالعبادة = mengesakan Allah dalam ibadah]

ما يُستفادُ مِنَ الآية :

Apa yang dapat diambil (dipetik pelajaran) dari ayat tersebut:

۱ - وجوب إفرادِ اللهِ بالعبادة على جميع الثقلين ؛ الجن والإنس .

1. Wajibnya mengesakan Allah dalam ibadah atas seluruh makhluk yang dibebani (dua golongan), yaitu jin dan manusia.

[الثقلين = dua golongan (jin dan manusia)]

٢ - بيان الحكمة من خلقِ الجن والإنس .

2. Penjelasan tentang hikmah (tujuan) penciptaan jin dan manusia.

[الحكمة = hikmah/tujuan]

٣ - أنَّ الخالق هوا لذي يستحقّ العبادة دون غيره ممن لا يخلُق ، ففي هذا ردّ على عُبَّادِ الأصنام وغيرها .

3. Bahwa Sang Pencipta-lah yang berhak disembah, bukan selain-Nya dari yang tidak menciptakan. Dalam hal ini terdapat bantahan terhadap para penyembah berhala dan selainnya.

[ردّ = bantahan/penolakan]

 ٤ - بيانُ غِنَى الله سبحانه وتعالى عن خلقِهِ وحاجة الخلق إليه ، لأنه هو الخالق ، وهم مخلوقون .

4. Penjelasan bahwa Allah Subhanahu wa Ta‘ala Maha Kaya (tidak membutuhkan) dari makhluk-Nya, sedangkan makhluk sangat membutuhkan-Nya; karena Dia adalah Sang Pencipta, dan mereka adalah makhluk.

٥ - إثبات الحكمة في أفعالِ الله سبحانه .

5. Penetapan adanya hikmah dalam perbuatan-perbuatan Allah Subhanahu (wa Ta‘ala).

[إثبات = menetapkan/mengakui]