Kisah Kehidupan Nabi Muhammad SAW - Bagian ke : 19

 

Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar

Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy

 

Kembali ke bagian 18 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 20

 

 Perdebatan Kaum Musyrik dan Permintaan Mereka atas Mukjizat

 

Termasuk dalam perdebatan kaum musyrik terhadap Rasulullah ﷺ adalah permintaan mereka agar beliau mendatangkan mukjizat — namun bukan karena ingin beriman, melainkan sebagai bentuk tantangan dan keingkaran. Hal ini berulang kali mereka lakukan, dalam berbagai kesempatan.

Salah satunya adalah ketika mereka berkumpul di Masjidil Haram, lalu berunding di antara mereka, dan kemudian mengirim utusan kepada Nabi ﷺ dengan pesan:

"Para pembesar kaummu telah berkumpul dan ingin berbicara denganmu."

Karena Rasulullah ﷺ sangat menginginkan kebaikan dan petunjuk bagi mereka, sebagaimana firman Allah Ta‘ala:

"Maka (apakah) barangkali kamu (Muhammad) akan membinasakan dirimu karena bersedih hati atas (keingkaran) mereka, bila mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur’an)?" (QS. Al-Kahf: 6)

— maka beliau pun bergegas menemui mereka, berharap mereka akan memeluk Islam.

Namun mereka berkata:

"Engkau telah memberitahu kami bahwa para rasul terdahulu memiliki mukjizat:

• Musa memiliki tongkat,
• Tsamud memiliki unta betina (mu‘jizat Nabi Shalih),
• dan Isa menghidupkan orang mati.

Maka, datangkanlah kepada kami sebuah mukjizat sebagaimana para rasul sebelumnya."

Mereka beranggapan keliru bahwa para rasul dapat mendatangkan mukjizat sesuka hati, sebagaimana manusia biasa melakukan pekerjaan sehari-hari.

Mereka pun mengajukan berbagai usulan kepada Nabi ﷺ sebagai syarat agar mereka mau beriman, seperti:

• Agar bukit Shafa dijadikan emas,
• Agar gunung-gunung disingkirkan dari sekitar mereka,
• Agar tanah mereka dijadikan datar dan subur,
• Agar sungai-sungai mengalir di negeri mereka,

Atau agar orang-orang tua mereka yang telah meninggal dihidupkan kembali untuk menjadi saksi bahwa beliau adalah seorang rasul.

Hal ini sebagaimana disebutkan oleh Allah Ta‘ala dalam firman-Nya:

قال : ﴿ وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا - أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا - أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ والملائكة قَبِيلًا - أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ ﴾ [الإسراء : ٩٠-٩٣]

"Dan mereka berkata: 'Kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu hingga:

• Engkau memancarkan mata air dari bumi untuk kami,
• Atau engkau mempunyai kebun kurma dan anggur, lalu engkau alirkan sungai-sungai di celah-celahnya,
• Atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping atas kami, sebagaimana engkau katakan,
• Atau engkau datangkan Allah dan para malaikat berhadapan dengan kami,
• Atau engkau memiliki rumah dari emas,
• Atau engkau naik ke langit, dan kami tidak akan percaya kepada kenaikanmu hingga engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca.'" 

(QS. Al-Isra’ [17]: 90–93)

Mereka (kaum musyrikin) menyatakan keinginan untuk beriman jika Nabi ﷺ mampu mendatangkan mukjizat seperti yang mereka usulkan, sebagaimana firman Allah:

قال : ﴿ وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ﴾ [الأنعام : ١٠٩]

"Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sekuat-kuat sumpah mereka, bahwa jika datang kepada mereka suatu tanda (mukjizat), pasti mereka akan beriman kepadanya." (QS. Al-An‘am: 109)

Maka Nabi ﷺ berdoa kepada Allah agar diperlihatkan kepada mereka apa yang mereka minta, dan beliau berharap mereka benar-benar akan beriman.

Lalu datanglah Jibril dan memberi pilihan kepada Nabi ﷺ:

1. Jika engkau mau, Allah akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (mukjizat) itu, namun jika setelah itu mereka tetap kafir, maka mereka akan disiksa dengan siksaan yang belum pernah Allah timpakan kepada siapa pun di dunia ini.
2. Atau, Allah akan membukakan pintu taubat dan rahmat bagi mereka, memberikan waktu dan kesempatan untuk menerima dakwah dengan lembut.
   

Maka Nabi ﷺ memilih pilihan kedua: yaitu pintu taubat dan rahmat.

Setelah Nabi ﷺ memilih itu, Allah pun menurunkan wahyu sebagai jawaban atas semua usulan mereka, dan berfirman:

فقال له: ﴿ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولًا ﴾ [الإسراء : ٩٣] 

"Katakanlah: 'Maha Suci Tuhanku, aku ini hanyalah seorang manusia yang menjadi rasul.'" (QS. Al-Isra’: 93)

"Dan maksudnya adalah: Katakanlah, aku tidak mampu melakukan hal-hal luar biasa atau mendatangkan mukjizat, karena kemampuan untuk itu adalah urusan yang khusus milik Allah Subhanahu wa Ta‘ala semata. Dia Mahasuci dari memiliki sekutu dalam kekuasaan-Nya. Aku hanyalah seorang manusia, sebagaimana kalian juga manusia. Maka aku tidak mampu melakukannya sebagaimana kalian juga tidak mampu. Yang membedakan aku di antara kalian hanyalah bahwa aku adalah seorang rasul yang menerima wahyu, sedangkan kalian bukan rasul dan tidak menerima wahyu. Tanda-tanda (mukjizat) yang kalian minta itu bukan berada di tanganku atau dalam kekuasaanku, melainkan hal itu adalah urusan Allah 'Azza wa Jalla. Jika Dia menghendaki, Dia akan menampakkannya kepada kalian dan memperkuatku dengannya untuk menghadapi kalian. Namun jika Dia menghendaki, Dia akan menundanya, dan itu demi kebaikan kalian."

"Dan Allah telah menegaskan makna ini dalam Surah Al-An‘ām dengan firman-Nya: 'Katakanlah, sesungguhnya tanda-tanda (kekuasaan) itu adalah di sisi Allah. Dan apakah yang memberitahumu bahwa apabila tanda-tanda itu datang mereka tidak akan beriman?' (QS. Al-An‘ām: 109). Maksudnya, para nabi dan rasul bukanlah pihak yang mendatangkan hal-hal luar biasa dan mukjizat. Sesungguhnya Allahlah Subhanahu wa Ta‘ala yang mendatangkannya. Dia menampakkannya melalui tangan para nabi dan rasul sebagai bentuk pemuliaan terhadap mereka, sebagai dukungan, dan sebagai bukti atas kenabian dan kerasulan mereka."

"Kemudian Allah Subhanahu wa Ta‘ala menjelaskan bahwa seandainya Dia memperlihatkan dan menampakkan kepada mereka tanda-tanda (mukjizat) yang mereka minta itu, mereka tetap tidak akan beriman. Meskipun mereka telah bersumpah dengan sungguh-sungguh atas nama Allah bahwa mereka pasti akan beriman. 

فقال: ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴾ [الأنعام : ١١١]

Maka Allah berfirman:

'Dan kalau seandainya Kami turunkan kepada mereka para malaikat, dan orang-orang mati berbicara kepada mereka, dan Kami kumpulkan segala sesuatu di hadapan mereka, mereka tetap tidak akan beriman kecuali jika Allah menghendaki. Akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.' (QS. Al-An‘ām: 111)

وقال: ﴿ وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا ﴾ [الرعد : ٣١]

Dan Allah juga berfirman:

'Dan sekiranya ada suatu Al-Qur'an yang dengan itu gunung-gunung dapat digerakkan, atau bumi dibelah, atau orang-orang mati dapat berbicara, (maka itulah dia). Akan tetapi segala urusan itu adalah milik Allah semuanya.' (QS. Ar-Ra‘d: 31)"

"Di sela-sela ayat-ayat semacam ini, Allah Ta‘ala mengisyaratkan kepada suatu sunnah (ketetapan) dari ketetapan-ketapan-Nya, yaitu bahwa apabila suatu kaum meminta tanda (mukjizat) tertentu, lalu mereka tidak beriman ketika tanda itu datang kepada mereka, maka mereka akan dibinasakan tanpa ditangguhkan lagi. Dan sunnah Allah itu tidak berubah dan tidak berganti. Allah telah mengetahui bahwa kebanyakan kaum Quraisy kelak akan beriman, maka karena itu Dia tidak mendatangkan kepada mereka tanda-tanda khusus yang telah disebutkan sebelumnya."

 

Membelah Bulan:

Seolah-olah kaum Quraisy, ketika melihat bahwa Rasulullah ﷺ tidak memenuhi permintaan mereka terhadap tanda-tanda (mukjizat) khusus, mengira bahwa meminta tanda-tanda tersebut adalah cara terbaik untuk membuat beliau tidak bisa menjawab dan akhirnya diam, serta untuk meyakinkan orang-orang awam bahwa beliau adalah seorang yang mengada-ada dan bukan seorang rasul. Maka mereka melangkah lebih jauh dan memutuskan untuk meminta darinya suatu tanda tanpa menyebut jenisnya, agar tampak ketidakmampuannya, sehingga orang-orang tidak beriman kepadanya. Mereka pun datang kepada beliau dan berkata: “Adakah tanda yang bisa kami lihat agar kami tahu bahwa engkau benar-benar utusan Allah?”

Maka Rasulullah ﷺ memohon kepada Tuhannya agar diperlihatkan kepada mereka suatu tanda. Lalu Allah memperlihatkan kepada mereka bahwa bulan terbelah menjadi dua bagian: satu bagian di atas gunung — yaitu Gunung Abu Qubais — dan satu bagian di bawahnya, sampai-sampai mereka bisa melihat Gunung Hira di antara keduanya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Saksikanlah!"

"Kaum Quraisy melihat tanda (mukjizat) ini secara terang-terangan dan jelas, serta dalam waktu yang cukup lama. Mereka pun tercengang dan kebingungan. Namun mereka tetap tidak beriman. Sebaliknya, mereka berkata: 'Ini adalah sihir putra Abu Kabsyah. Muhammad telah menyihir kita.' Maka seseorang di antara mereka berkata: 'Kalau dia hanya menyihir kalian, tentu dia tidak bisa menyihir seluruh manusia. Maka tunggulah berita dari para musafir.' Ketika para musafir datang, mereka pun bertanya kepada mereka, dan para musafir menjawab: 'Ya, kami pun telah melihatnya.'

Namun demikian, kaum Quraisy tetap bersikeras dalam kekafiran mereka dan mengikuti hawa nafsu mereka.

Seolah-olah peristiwa terbelahnya bulan ini adalah sebagai pengantar bagi peristiwa yang lebih agung dan penting, yaitu Isra’ dan Mi‘raj. Karena menyaksikan bulan terbelah dengan mata kepala sendiri dapat memudahkan akal untuk menerima kemungkinan terjadinya Isra’ dan Mi‘raj. Dan Allah-lah Yang Maha Mengetahui."

 

Kembali ke bagian 18 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 20