Kitab Attibyan : 06c

 

 التبين في آداب حملة القرآن

Penjelasan tentang Adab-Adab Para Pengemban (penghafal) Al-Qur'an

 

Oleh: Imam Abi Zakaria Yahya bin Syaraf An-Nawawi

 

Kembali 6b | IndeX | Lanjut 6d

  

الباب السادس

Bab Keenam

 

 

دقيقة

Catatan penting (perkara yang halus):

فإذا كانت القراءة في وظيفة عليها جعل كالأسباع، والأجزاء التي عليها أوقاف وأرزاق كان الاعتناء بالبسملة أكثر لتيقن قراءة الختمة، فإنه إذا تركها لم يستحق شيئا من الوقف عند من يقول البسملة آية من أول السورة، وهذه دقيقة نفيسة يتأكد الاعتناء بها وإشاعتها. 

Apabila bacaan Al-Qur’an itu dilakukan dalam suatu tugas atau giliran yang diberikan imbalan, seperti pembagian bacaan menjadi ahzab (bagian-bagian bacaan) atau juz-juz yang di atasnya terdapat wakaf atau tunjangan, maka perhatian terhadap membaca basmalah menjadi lebih ditekankan agar benar-benar yakin telah menyelesaikan bacaan dengan sempurna.

Karena jika seseorang meninggalkan basmalah, maka menurut ulama yang berpendapat bahwa basmalah adalah ayat di awal surah, ia dianggap telah meninggalkan sebagian bacaan, sehingga tidak berhak memperoleh bagian dari wakaf atau imbalan tersebut.

Ini adalah pembahasan yang halus dan berharga, yang perlu mendapat perhatian dan disebarluaskan.

 تخشعه وتدبره

Kekhusyukan dan tadabbur

[فصل] فإذا شرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبر عند القراءة، والدلائل عليه أكثر من أن تحصر، وأشهر وأظهر من أن تذكر، فهو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب. قال الله عز وجل: أفلا يتدبرون القرآن.

[Sub bab] Apabila seseorang mulai membaca Al-Qur’an, maka hendaknya keadaan dirinya dipenuhi dengan khusyuk dan tadabbur (merenungi makna) ketika membaca.

Dalil-dalil tentang hal ini terlalu banyak untuk dihitung, dan terlalu masyhur serta jelas untuk disebutkan satu per satu.

Karena itulah tujuan yang dicari; dengannya dada menjadi lapang dan hati menjadi bercahaya.

Allah Ta‘ala berfirman:

أفلا يتدبرون القرآن

“Tidakkah mereka menghayati dan memperhatikan makna serta tujuan Al-Qur’an?” 

 

وقال تعالى: كتاب أنـزلناه إليك مبارك ليدّبّروا آياته

Allah Ta‘ala berfirman:

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبّروا آياته

“(Al-Qur’an ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu, penuh keberkahan agar mereka menghayati (mengerti) ayat-ayatnya.” (QS. Shad: 29)

والأحاديث فيه كثيرة، وأقاويل السلف فيه مشهورة.

Dan hadis-hadis tentang hal ini banyak, begitu pula perkataan para ulama salaf dalam masalah ini sangat masyhur.

وقد بات جماعة من السلف يتلون آيه واحدة، يتدبرونها ويرددونها إلى الصباح.

Sebagian ulama salaf pernah menghabiskan malam dengan membaca satu ayat saja, mereka merenungkannya dan mengulang-ulangnya sampai pagi.

وقد صعق جماعة من السلف عند القراءة.

Dan ada sekelompok salaf yang jatuh pingsan ketika membaca Al-Qur’an.

ومات جماعات حال القراءة.

Dan ada pula beberapa orang yang meninggal ketika sedang membaca Al-Qur’an.

وروينا عن بهز بن حكيم، أن زرارة بن أوفى التابعي الجليل رضي الله عنه أمهم في صلاة الفجر فقرأ حتى بلغ: فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير، خر ميتا، قال بهز : وكنت فيمن حمله .

Dan kami meriwayatkan dari Bahz bin Hakim, bahwa Zurarah bin Aufa, seorang tabi‘in yang mulia rahimahullah, pernah menjadi imam shalat Subuh bagi mereka. Ketika beliau membaca hingga sampai pada ayat:

فإذا نقر في الناقور ۝ فذلك يومئذ يوم عسير

“Maka apabila sangkakala telah ditiup, maka pada hari itu adalah hari yang sangat sulit.” (QS. Al-Muddatsir: 8–9)
Beliau lalu jatuh dan wafat.

Bahz berkata:

“Dan aku termasuk orang yang mengangkat (jenazah) beliau.” 

 

وكان أحمد بن أبي الحواري رضي الله عنه وهو ريحانة الشام كما قال أبو القاسم الجنيد رحمه الله إذا قرئ عنده القرآن يصيح ويصعق.

Dan Ahmad bin Abi Al-Hawari rahimahullah — beliau dijuluki sebagai “wanginya negeri Syam”, sebagaimana dikatakan oleh Abul Qasim Al-Junaid rahimahullah — apabila dibacakan Al-Qur’an di hadapannya, beliau berteriak dan jatuh pingsan.

قال ابن أبي داود : وكان القاسم بن عثمان الجوني رحمه الله ينكر على ابن أبي الحواري، وكان الجوني فاضلا من محدثي أهل دمشق تقدم في الفضل على ابن أبي الحواري .

Berkata Ibnu Abi Dawud:

Dan Al-Qasim bin Utsman Al-Juni rahimahullah mengingkari perbuatan Ibnu Abi Al-Hawari tersebut. Al-Juni adalah seorang yang utama, termasuk ahli hadist penduduk Damaskus, dan dalam keutamaan beliau lebih didahulukan daripada Ibnu Abi Al-Hawari.

قال: وكذلك أنكره أبو الجوزاء وقيس بن جبير ، وغيرهم.

Beliau berkata:

Demikian pula perbuatan itu diingkari oleh Abul Jauza’, Qais bin Jubair, dan selain mereka.

قلت: والصواب عدم الإنكار إلا على من اعترف أنه يفعله تصنعا، والله أعلم.

Penulis berkata (Imam An-Nawawi):

“Menurutku, pendapat yang benar adalah tidak mengingkari hal tersebut, kecuali terhadap orang yang mengakui bahwa ia melakukannya secara dibuat-buat (pura-pura). Wallahu a‘lam.”

وقال السيد الجليل ذو المواهب والمعارف إبراهيم الخواص رضي الله تعالى عنه: دواء القلب خمسة أشياء:

Dan seorang tokoh mulia yang memiliki banyak karunia dan pengetahuan, Ibrahim Al-Khawwash rahimahullah berkata:

Obat bagi hati ada lima perkara:

١- قراءة القرآن بالتدبر.  

1. Membaca Al-Qur’an dengan tadabbur (merenungi maknanya).

٢- وخلاء البطن.  

2. Mengosongkan perut (tidak berlebihan dalam makan).

٣- وقيام الليل.  

3. Melaksanakan shalat malam.

٤- والتضرع عند السحر.  

4. Merendahkan diri dan berdoa pada waktu sahur (akhir malam).

٥- ومجالسة الصالحين.  

5. Bergaul dan duduk bersama orang-orang saleh.

 [فصل] في استحباب ترديد الآية للتدبر  

[Sub bab] Tentang anjuran mengulang-ulang ayat untuk tadabbur (merenungi maknanya)

وقد قدمنا في الفصل قبله الحث على التدبر، وبيان موقعه، وتأثر السلف

Dan telah kami jelaskan pada pasal sebelumnya tentang anjuran bertadabbur (merenungi maknanya) , penjelasan mengenai kedudukannya, dan bagaimana para ulama salaf terdahulu terpengaruh olehnya.

 

وروينا عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: قام النبي ﷺ بآية يرددها حتى أصبح، والآية: ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك﴾ . [المائدة : ١١٨]. رواه النسائي وابن ماجه .

Dan kami meriwayatkan dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:

Nabi ﷺ berdiri (shalat malam) dengan mengulang satu ayat sampai pagi, dan ayat itu adalah:

﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾

“Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu. Dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Ma’idah: 118)
Diriwayatkan oleh An-Nasa’i dan Ibnu Majah.

وعن تميم الداري رضي الله تعالى عنه أنه كرر هذه الآية حتى أصبح: ﴿ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون﴾ . [الجاثية : ٢١] 

Dan dari Tamim Ad-Dari radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau mengulang-ulang ayat ini sampai pagi:

﴿ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ﴾

“Apakah orang-orang yang melakukan kejahatan mengira bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan beramal saleh, sama kehidupan dan kematian mereka? Sangat buruk apa yang mereka putuskan.” (QS. Al-Jatsiyah: 21)

وعن عبادة بن حمزة قال: دخلت على أسماء رضي الله عنها وهي تقرأ: ﴿ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم﴾ فوقفت عندها، فجعلت تعيدها وتدعو، فطال علي ذلك، فذهبت إلى السوق، فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي تعيدها وتدعو، ورويت هذه القصة عن عائشة رضي الله تعالى عنها .

Dan dari Ubadah bin Hamzah, beliau berkata:

Aku masuk menemui Asma’ radhiyallahu ‘anha sementara beliau sedang membaca:

﴿ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ﴾

“Maka Allah telah memberikan karunia kepada kami dan melindungi kami dari siksaan yang sangat panas.” (QS. Ath-Thur: 27)

Lalu beliau berhenti pada ayat itu, terus mengulanginya dan berdoa. Hal itu berlangsung lama bagiku, maka aku pergi ke pasar untuk menyelesaikan keperluanku, lalu aku kembali dan ternyata beliau masih mengulanginya dan berdoa.

Dan kisah seperti ini juga diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha.

 

وردد ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿ وقل رب زدني علما ﴾. [طه : ١١٤]

Dan Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu mengulang-ulang ayat:

﴿ وقل رب زدني علما ﴾

“Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu.” (QS. Thaha: 114)

وردد سعيد بن جبير : ﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ﴾ [البقرة : ٢٨١]. وررد أيضا: ﴿ فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم ﴾ [غافر : ٧١] ، وررد أيضا: ﴿ ما غرك بربك الكريم ﴾ [الانفطر : ٦]. وكان الضحاك إذا تلا قوله تعالى: ﴿ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ﴾ [الزمر : ١٦]. رددها إلى السحر. 

Dan Sa‘id bin Jubair mengulang-ulang ayat: 

﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ﴾

“Dan takutlah kalian pada hari ketika kalian akan dikembalikan kepada Allah.” (QS. Al-Baqarah: 281)

Dan beliau juga pernah mengulang ayat:

﴿ فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم ﴾

“Kelak mereka akan mengetahui ketika belenggu dipasang di leher mereka.” (QS. Ghafir: 71)

Dan beliau juga mengulang ayat:

﴿ ما غرك بربك الكريم ﴾

“Apa yang telah memperdayakanmu terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia?” (QS. Al-Infithar: 6)

Dan Adh-Dhahhak apabila membaca firman Allah:

﴿ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ﴾

“Bagi mereka lapisan-lapisan (naungan) dari api di atas mereka dan di bawah mereka juga lapisan-lapisan.” (QS. Az-Zumar: 16)

Beliau mengulang-ulang ayat itu sampai waktu sahur.

 البكاء

Tangisan

[فصل] في البكاء عند قراءة القرآن. قد تقدم في الفصلين المتقدمين بيان ما يحمل على البكاء في حال القراءة، وهو صفة العارفين، وشعار عباد الله الصالحين. 

[Sub bab] Tentang menangis ketika membaca Al-Qur’an

Telah dijelaskan pada dua pasal sebelumnya mengenai hal-hal yang mendorong seseorang untuk menangis ketika membaca Al-Qur’an.

Dan menangis seperti itu merupakan sifat orang-orang yang mengenal Allah (al-‘ārifīn) dan ciri para hamba Allah yang saleh. 

 

قال الله تعالى: ﴿ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ﴾ [الإسراء : ١٠٩] .

Allah Ta‘ala berfirman:

﴿ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ﴾

“Dan mereka menyungkur atas wajah mereka sambil menangis, dan (Al-Qur’an itu) menambah kekhusyukan mereka.” (QS. Al-Isra’: 109)

وقد وردت فيه أحاديث كثيرة، وآثار السلف، فمن ذلك عن النبي ﷺ : اقرؤوا القرآن، وابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا .

Dan telah datang banyak hadis dan atsar salaf tentang hal ini.

Di antaranya sabda Nabi ﷺ:

“Bacalah Al-Qur’an dan menangislah. Jika kalian tidak menangis, maka usahakanlah untuk menghadirkan keadaan yang membawa kepada tangisan.”

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه صلى بالجماعة الصبح فقرأ سورة يوسف، فبكى حتى سالت دموعه على ترقوته .

Dan dari Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu:

Bahwa beliau pernah mengimami salat Subuh berjamaah lalu membaca Surah Yusuf, kemudian beliau menangis hingga air matanya mengalir sampai ke tulang selangka beliau. 

 

Kembali 6b | IndeX | Lanjut 6d