Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar
Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy
Kembali ke bagian 57 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 59
Haji Abu Bakar Ash-Shiddiq – رضي الله عنه –
Orang-orang Arab mengklaim bahwa mereka berada di atas agama Nabi Ibrahim – عليه السلام – dan di antara syiar yang mereka pegang dari ajaran tersebut adalah menunaikan ibadah haji ke Baitullah al-Haram. Mereka menyelenggarakan ibadah haji setiap tahun dan sangat memperhatikannya. Namun, mereka telah memasukkan berbagai bid’ah dan perubahan ke dalamnya.
Setelah Rasulullah ﷺ menaklukkan kota Makkah pada tahun kedelapan Hijriah dan mengangkat ‘Attab bin Asid sebagai pemimpinnya, ‘Attab melaksanakan ibadah haji, dan saat itu kaum Muslimin serta kaum musyrikin melaksanakan haji bersama-sama sebagaimana kebiasaan mereka di masa jahiliah, tanpa ada perubahan.
Namun, pada tahun berikutnya – yaitu tahun kesembilan Hijriah – Rasulullah ﷺ mengutus Abu Bakar Ash-Shiddiq – رضي الله عنه – sebagai amir (pemimpin) haji, untuk memimpin kaum Muslimin dalam menunaikan manasik. Maka Abu Bakar berangkat pada akhir bulan Dzulqa’dah tahun 9 H bersama tiga ratus orang dari penduduk Madinah, membawa dua puluh ekor unta sebagai hewan kurban milik Rasulullah ﷺ, dan lima ekor lainnya milik dirinya sendiri.
Kemudian turun awal Surah At-Tawbah (Surah Barā’ah) yang berisi pernyataan pemutusan perjanjian dengan semua kaum musyrikin yang tidak menepati janji mereka. Diumumkan bahwa mereka, dan siapa pun yang tidak memiliki perjanjian, diberi tenggang waktu selama empat bulan untuk bebas berjalan di muka bumi sesuai keinginan mereka, agar mereka mengetahui bahwa mereka tidak akan dapat melemahkan (mengalahkan) Allah, dan bahwa Allah akan membalas orang-orang kafir.
Dalam surah itu juga diperintahkan agar perjanjian-perjanjian dengan kaum musyrikin yang tidak melanggar perjanjian dan tidak membantu siapa pun memusuhi kaum Muslimin, agar disempurnakan hingga batas waktunya.
Rasulullah ﷺ mengutus Ali bin Abi Thalib – رضي الله عنه – untuk menyampaikan ayat-ayat ini kepada orang-orang pada Hari Haji Akbar. Beliau ﷺ bersabda: “Tidak boleh menyampaikan hal ini dariku kecuali seseorang dari keluargaku.” Maka Ali pun menyusul Abu Bakar di tempat bernama Dzul-Hulaifah atau Al-‘Arj [العرج]. Abu Bakar pun bertanya kepadanya, “Apakah engkau datang sebagai pemimpin atau sebagai utusan?” Ali menjawab, “Sebagai utusan.” Maka Ali pun tetap mengikuti Abu Bakar dan salat di belakangnya.
Abu Bakar – رضي الله عنه – pun tetap melaksanakan haji bersama kaum Muslimin. Ketika tiba hari Nah'r (10 Dzulhijjah), Ali – رضي الله عنه – berdiri di dekat jamrah dan membacakan kepada orang-orang ayat-ayat awal Surah At-Tawbah yang berisi pemutusan perjanjian, pemberian tenggang waktu, dan perintah menunaikan perjanjian bagi yang tidak mengkhianatinya.
Abu Bakar – رضي الله عنه – juga mengutus beberapa orang untuk menyerukan kepada jamaah: “Ketahuilah, mulai tahun ini tidak ada lagi orang musyrik yang boleh berhaji, dan tidak ada lagi yang boleh thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang.
Delegasi, Para Da’i, dan Para Pejabat
Orang-orang Arab saat itu tengah menantikan hasil dari konflik yang berlangsung antara Quraisy dan Nabi ﷺ. Mereka meyakini bahwa kebatilan tidak mungkin menguasai Masjidil Haram dengan kekuatan dan penaklukan. Kisah pasukan bergajah (Ashhāb al-Fīl) pun masih segar dalam ingatan mereka. Maka, ketika Allah memuliakan Rasul-Nya ﷺ dengan memasukannya ke dalam Masjidil Haram dan memberinya kekuasaan atas kaum kafir Quraisy, tidak tersisa sedikit pun keraguan di hati mereka bahwa beliau adalah seorang Rasul yang benar.
Sejak saat itu, suku-suku Arab mulai berdatangan secara berbondong-bondong kepadanya, menyatakan keimanan mereka terhadap risalah beliau dan bersedia tunduk pada perintahnya. Manusia mulai masuk ke dalam agama Allah dalam jumlah besar. Dalam waktu yang relatif singkat, wilayah negara Islam meluas dari pesisir Laut Merah hingga pesisir Teluk Arab, dan dari wilayah selatan Yordania serta pinggiran negeri Syam, hingga ke pesisir Yaman dan Oman.
Nabi ﷺ pun mulai menata urusan wilayah-wilayah yang luas tersebut: beliau mengirim para da’i, mengangkat para gubernur, mengutus para pemungut zakat, serta menyediakan apa pun yang dibutuhkan untuk menjalankan sistem pemerintahan dan kemaslahatan rakyat dan negeri — seperti pengangkatan para qadhi (hakim) dan para pekerja administratif. Kita akan membahas sebagian dari hal-hal ini sesuai dengan tempatnya, insya Allah.
Delegasi-delegasi yang datang menemui Rasulullah ﷺ jumlahnya melebihi tujuh puluh delegasi, sebagaimana disebutkan oleh mayoritas ahli sirah. Beberapa ulama telah berusaha menghimpun seluruh delegasi tersebut — baik yang riwayatnya sahih maupun yang belum pasti kebenarannya — dan mereka memperkirakan jumlah totalnya mendekati seratus delegasi.
Kedatangan delegasi kepada Rasulullah ﷺ sebenarnya telah dimulai sebelum penaklukan (Makkah). Beberapa orang telah datang menemuinya pada tahun-tahun awal hijrah, bahkan sebagian delegasi telah datang sebelum peristiwa hijrah. Namun, kedatangan delegasi secara besar-besaran dan berkesinambungan baru benar-benar terjadi setelah penaklukan, yaitu pada tahun kesembilan Hijriah. Kedatangan ini terus berlanjut hingga tahun kesepuluh, bahkan sampai setelahnya. Oleh karena itu, tahun kesembilan Hijriah dikenal dengan sebutan Tahun Delegasi (ʿĀm al-Wufūd).
Mayoritas delegasi-delegasi tersebut terdiri dari para pemuka kabilah, para pemimpin mereka, serta tokoh-tokoh yang memiliki peran dalam pengambilan keputusan. Terkadang, ada seseorang yang datang sendiri sebagai delegasi, atau datang bersama rombongan kecil.
Adapun tujuan kedatangan delegasi-delegasi itu berbeda-beda antara satu delegasi dengan yang lain. Di antara mereka ada yang datang untuk meminta pengembalian tawanan dan harta rampasan, sebagaimana dalam delegasi Hawazin dan delegasi Bani Tamim. Ada pula yang datang untuk meminta jaminan keamanan hanya bagi dirinya, atau bagi dirinya dan kaumnya sekaligus. Ada yang datang untuk berbangga-bangga dan menyombongkan diri, atau untuk berdebat dan berdiskusi. Ada pula yang datang untuk meminta agar pasukan Islam ditarik kembali agar tidak menyerang kaumnya. Sebagian ada yang datang menyatakan kesediaan untuk tunduk dan membayar jizyah. Ada yang datang menyatakan keinginannya masuk Islam dan berharap kaumnya juga akan mengikutinya. Dan ada pula yang datang dalam keadaan telah masuk Islam dan patuh, mewakili kaumnya, dengan tujuan mempelajari ajaran dan hukum-hukum Islam.
Rasulullah ﷺ menyambut delegasi-delegasi tersebut dengan keramahan dan akhlak mulia yang telah Allah anugerahkan kepadanya. Beliau memberi mereka hadiah atau balasan yang menyenangkan hati mereka, mendorong mereka untuk masuk Islam, serta mengajarkan kepada mereka keimanan dan syariat Islam, agar mereka dapat mengajarkannya kepada kaumnya sekembalinya mereka.
Delegasi-delegasi ini menjadi sarana terpenting dalam menyebarkan agama Islam di kalangan orang-orang Arab pedalaman (badui). Hasil dari kedatangan para delegasi tersebut — meskipun tujuan mereka beragam — pada umumnya adalah masuk Islamnya para utusan itu sendiri, lalu disusul oleh kaumnya, baik secara langsung maupun setelah beberapa waktu. Hanya segelintir yang menyimpang dari hal ini, seperti Bani Hanifah yang dipimpin oleh Musailamah al-Kazzab (si pendusta).
Berikut ini akan disebutkan beberapa delegasi penting.
Kembali ke bagian 57 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 59
Tidak ada komentar:
Posting Komentar