Raudhatul Anwar Fi Sirotin Nabiyyil Mukhtar
Oleh : Syaikh Shafiyyurahman Al Mubarakfuriy
Kembali ke bagian 37 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 39
Peristiwa Kedua: Ucapan Kaum Munafik tentang kebohongan [الإفك] (tuduhan dusta)
Dan kisahnya adalah bahwa Nabi ﷺ dalam perjalanan pulangnya dari peperangan tersebut singgah di suatu tempat ketika sudah dekat dengan kota Madinah. Kemudian beliau memberi isyarat untuk bersiap melanjutkan perjalanan pada malam hari. Saat itu, Aisyah – raḍiyallāhu 'anhā – turut bersama beliau. Ia keluar untuk menunaikan hajatnya. Ketika kembali, ia meraba dadanya dan menyadari bahwa kalungnya telah hilang. Maka ia kembali ke tempat ia kehilangan kalung itu untuk mencarinya hingga akhirnya ia menemukannya.
Sementara itu, pasukan telah berangkat dan membawa tandunya [الهودج] (tandu khusus perempuan yang diletakkan di atas unta) dan menaikkannya ke atas untanya, karena mereka mengira bahwa Aisyah ada di dalamnya. Mereka tidak merasa aneh dengan ringannya tandu itu karena mereka banyak orang, dan Aisyah juga bertubuh ringan.
Ketika Aisyah kembali ke tempat mereka bermalam, ia tidak mendapati seorang pun di sana. Maka ia duduk di tempat itu dengan harapan mereka akan menyadari ketidakhadirannya dan akan kembali mencarinya di tempat tersebut. Namun rasa kantuk mengalahkannya hingga ia tertidur.
Dan seorang sahabat – yaitu Shafwān bin al-Mu‘aṭṭal as-Sulamī – raḍiyallāhu ‘anhu – tertinggal di belakang pasukan, karena ia dikenal sebagai orang yang banyak tidur, dan baru terbangun belakangan. Ia pun menelusuri jejak pasukan, dan ketika ia mendekat ke depan, ia melihat bayangan seseorang sedang tertidur. Ketika ia mendekatinya, ia mengenali bahwa itu adalah Aisyah – karena ia pernah melihatnya sebelum diwajibkannya hijab.
Maka ia pun berkata, “Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji‘ūn. Istri Rasulullah ﷺ?”, dan ia tidak mengucapkan sepatah kata pun selain itu.
Aisyah – raḍiyallāhu ‘anhā – pun terbangun karena mendengar suaranya, lalu segera menutupi wajahnya dengan jilbabnya. Shafwān pun mendekatkan untanya dan mendudukannya. Aisyah naik ke atasnya, dan ia memegang tali kekangnya sambil berjalan di depan unta tersebut, hingga mereka sampai kepada pasukan yang sedang beristirahat di tengah terik siang hari.
Aisyah – raḍiyallāhu ‘anhā – jatuh sakit ketika tiba di Madinah, dan sakitnya berlangsung sekitar satu bulan. Sementara itu, kota Madinah dipenuhi dengan desas-desus tuduhan dari para penyebar kebohongan (kedustaan), sedangkan Aisyah sama sekali tidak mengetahui apa-apa.
Namun, yang membuatnya merasa heran adalah dia tidak lagi merasakan kelembutan dari Rasulullah ﷺ seperti biasanya ketika ia sakit. Biasanya, beliau ﷺ sangat perhatian padanya. Tapi kali ini, beliau hanya masuk menemuinya, mengucapkan salam, dan berkata: “Bagaimana keadaan kalian (dalam bentuk jamak yang menunjukkan jarak atau formalitas)?” kemudian beliau pergi tanpa duduk menemaninya.
Selama masa itu, Rasulullah ﷺ diam dan tidak mengucapkan sepatah kata pun tentang perkara tersebut. Ketika wahyu tertunda turun cukup lama, beliau ﷺ pun bermusyawarah dengan para sahabatnya.
Maka Ali bin Abi Thalib memberikan isyarat secara halus agar menceraikannya (jika hal itu meringankan Nabi ﷺ), sementara Usamah bin Zaid dan yang lainnya menyarankan agar tetap mempertahankannya, dan berkata bahwa Aisyah bagaikan emas murni.
Kemudian Rasulullah ﷺ naik ke mimbar dan memohon maaf kepada kaum muslimin atas gangguan yang dilakukan seseorang terhadap keluarganya – maksudnya adalah ‘Abdullah bin Ubayy (pemimpin kaum munafik).
Mendengar itu, pemimpin kabilah Aus [الأوس] menyatakan keinginannya untuk membunuh orang tersebut. Namun pemimpin Khazraj [الخزرج] pun terbakar semangat kesukuannya karena Ibnu Ubayy berasal dari kabilah mereka. Maka kedua kelompok nyaris bertikai, hingga akhirnya Rasulullah ﷺ menenangkan dan meredam mereka.
Suatu malam, Aisyah – raḍiyallāhu ‘anhā – keluar untuk menunaikan hajat setelah mulai sembuh dari sakitnya. Ia ditemani oleh Ummu Miṣṭaḥ [أم مسطح]. Saat berjalan, Ummu Miṣṭaḥ tersandung jubahnya, lalu secara spontan mengutuk putranya, Miṣṭaḥ.
Maka Aisyah merasa heran dengan hal itu dan berkata: "Mengapa engkau mencela seorang laki-laki yang ikut dalam Perang Badar?" Maka Ummu Miṣṭaḥ pun menceritakan kejadian sebenarnya, bahwa putranya termasuk di antara orang-orang yang menyebarkan tuduhan dusta [الإفك].
Mendengar itu, Aisyah segera kembali dan meminta izin kepada Rasulullah ﷺ untuk pergi ke rumah kedua orang tuanya. Ketika berita itu menjadi jelas baginya, ia menangis tersedu-sedu. Ia menangis sepanjang dua malam dan satu hari, tanpa bisa memejamkan mata dan tanpa berhenti air matanya mengalir, hingga ia mengira – dan kedua orang tuanya pun mengira – bahwa tangisan itu akan membuat jantungnya pecah.
Pada pagi hari malam kedua, Rasulullah ﷺ datang menemui Aisyah, lalu beliau duduk, membaca tasyahhud (syahadat), dan berkata:
“Setelah itu, Wahai Aisyah! Telah sampai kepadaku mengenai dirimu begini dan begini. Maka jika engkau benar-benar bersih (dari tuduhan itu), niscaya Allah akan membebaskanmu. Namun jika engkau telah melakukan suatu dosa, maka mohonlah ampun kepada Allah dan bertobatlah kepada-Nya.
Karena sesungguhnya seorang hamba, apabila ia mengakui dosanya lalu bertobat kepada Allah, maka Allah akan menerima tobatnya.”
Saat itu juga, air mata Aisyah pun berhenti mengalir, lalu ia berkata kepada kedua orang tuanya, meminta agar keduanya menjawab bagi dirinya. Namun keduanya tidak tahu harus berkata apa.
Maka Aisyah pun berkata: “Demi Allah, aku tahu bahwa kalian telah mendengar cerita ini hingga menetap dalam hati kalian dan kalian pun mempercayainya.
Maka seandainya aku berkata kepada kalian bahwa aku tidak bersalah – padahal Allah mengetahui bahwa aku memang tidak bersalah – kalian tidak akan mempercayaiku.
Dan jika aku mengakui suatu hal – padahal Allah mengetahui bahwa aku berlepas diri darinya – niscaya kalian akan mempercayaiku.
Demi Allah, aku tidak menemukan permisalan bagiku dan kalian selain sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Yusuf (yakni Nabi Ya'qub):
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
(“Maka kesabaran yang indah itulah [kesabaranku], dan Allah-lah tempat memohon pertolongan atas apa yang kalian katakan.”) [Yusuf: 18]”
Kemudian Aisyah berpaling dan berbaring, dan wahyu pun turun saat itu juga. Setelah wahyu selesai, hilanglah beban dari Rasulullah ﷺ, dan beliau tampak tersenyum gembira.
Kata pertama yang beliau ucapkan adalah: “Wahai Aisyah! Sungguh, Allah telah membebaskanmu (dari tuduhan itu).”
Maka ibunya berkata kepadanya: “Berdirilah kepada Rasulullah ﷺ!”
Namun Aisyah menjawab: “Demi Allah, aku tidak akan berdiri kepadanya, dan aku tidak akan memuji siapa pun kecuali Allah.”
Adapun yang Allah Ta‘ālā turunkan sebagai pembebasan bagi Aisyah adalah sepuluh ayat dalam Surah An-Nūr, yang dimulai dari firman-Nya:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah golongan dari kalian juga. Janganlah kalian mengira bahwa berita bohong itu buruk bagi kalian; bahkan ia adalah kebaikan bagi kalian. Setiap orang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang ia perbuat, dan siapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar dalam penyebarannya, baginya siksa yang besar.” — (QS An-Nūr: 11)
Ayat-ayat ini berlanjut hingga ayat ke-20 dari surah tersebut.
#. Ayat ini menjelaskan kesucian dan kemuliaan Aisyah, serta teguran keras kepada para penyebar fitnah, dan pelajaran penting bagi umat Islam tentang menjaga kehormatan dan adab dalam berbicara.
Kemudian Rasulullah ﷺ keluar menemui orang-orang dan berkhutbah di hadapan mereka, lalu membacakan kepada mereka wahyu yang telah Allah turunkan mengenai pembebasan Aisyah.
Setelah itu, beliau memerintahkan agar tiga orang dari kaum mukminin yang tulus dihukum cambuk, masing-masing sebanyak delapan puluh kali. Mereka adalah: Hassān bin Tsābit, Miṣṭaḥ bin Utsātsah, dan Ḥamnah binti Jahsy.
Ketiganya tergelincir dan terlibat dalam menyebarkan berita dusta [الإفك], meskipun mereka adalah orang-orang beriman.
Adapun pemimpin kaum munafik yang menjadi pelaku utama fitnah ini – yaitu ‘Abdullāh bin Ubayy – beserta kelompoknya, tidak dijatuhi hukuman di dunia, namun mereka akan dihadapkan kepada Allah pada Hari Kiamat, yaitu :
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
"Hari ketika tidak berguna harta dan anak-anak, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang bersih." (QS Asy-Syu‘arā’: 88–89)
Umrah Hudaibiyah
Keberangkatan untuk Umrah dan Persinggahan di Hudaibiyah:
#. Rasulullah ﷺ pergi untuk melaksanakan umrah, bukan untuk berperang, bersama para sahabatnya. Mereka keluar dalam keadaan tidak bersenjata perang, hanya membawa senjata ringan seperti pedang yang tersarung, sebagaimana layaknya seorang musafir. Dan ketika mendekati kota Makkah, mereka singgah dan berkemah di suatu tempat yang bernama Hudaibiyah, yang terletak di pinggiran Tanah Haram.
Rasulullah ﷺ melihat dalam mimpi, saat beliau masih di Madinah, bahwa beliau dan para sahabatnya masuk ke Masjidil Haram dalam keadaan aman, sambil mencukur dan memendekkan rambut mereka (sebagai tanda telah selesai dari umrah).
Beliau ﷺ kemudian memberitakan hal itu kepada kaum Muslimin, dan menyampaikan bahwa beliau berniat untuk melaksanakan umrah.
Beliau juga mengajak orang-orang Arab Badui yang tinggal di sekitar Madinah untuk turut serta, namun mereka enggan dan lamban dalam merespons ajakan tersebut. Mereka mengira bahwa Rasulullah ﷺ dan para sahabat tidak akan pernah kembali ke keluarga mereka, dan mereka pun berdalih dengan mengatakan:
“Harta dan keluarga kami telah menyibukkan kami, maka mohonkanlah ampunan untuk kami.”
Rasulullah ﷺ keluar pada hari Senin, awal bulan Dzulqa‘dah tahun 6 H (629 M), bersama 1.400 orang dari kalangan Muhajirin dan Anshar. Beliau juga membawa serta hewan kurban [الهديَ], agar orang-orang mengetahui bahwa tujuannya bukan untuk berperang, melainkan untuk menunaikan umrah.
Ketika beliau sampai di Dzul Hulaifah (miqat bagi penduduk Madinah), beliau menandai [قلَّد] hewan kurban dengan memberi kalung, menandainya, dan memulai ihram untuk umrah.
"Kemudian beliau (Rasulullah ﷺ) terus berjalan hingga sampai di ‘Usfān. Lalu datanglah mata-matanya dan mengabarkan bahwa kaum Quraisy telah sepakat untuk berperang dan menghalangi kaum Muslimin dari (memasuki) Baitullah (Ka‘bah).
Kaum Quraisy telah turun di Dzu Ṭuwā [ذي طوى] dan mengirim Khalid bin Walid bersama 200 pasukan berkuda ke daerah Kura‘ Al-Ghamīm [كراع الغميم], dekat ‘Usfān [عسفان], untuk menutup jalan menuju Mekah.
Mereka juga mengumpulkan suku-suku Ahābīsy [الأحابيش] untuk membantu mereka. Maka Rasulullah ﷺ pun bermusyawarah (dengan para sahabatnya): apakah akan menyerang kaum Ahābīsy yang sedang berkumpul, atau langsung menuju ke Baitullah dan siapa pun yang menghalangi, maka akan diperangi?
Khalid (bin al-Walid) melihat kaum Muslimin sedang melaksanakan salat Zuhur; mereka sedang rukuk dan sujud, maka ia berkata, “Sungguh mereka dalam keadaan lengah. Seandainya kita menyerang mereka (tadi), tentu berhasil.”
Kemudian ia memutuskan untuk menyerang saat salat Ashar. Maka Allah pun menurunkan (hukum) Salat Khauf [الخوف] (Salat dalam keadaan takut/mengkhawatirkan) antara waktu Zuhur dan Ashar, sehingga kesempatan itu pun terlewatkan darinya.
#. Al-Aḥābīsh [الأحابيش] adalah sekelompok sekutu kaum Quraisy yang terdiri dari beberapa kabilah Arab yang tidak berasal langsung dari Mekah, tetapi bergabung dengan kaum Quraisy dalam peperangan atau konflik besar—terutama untuk menghadapi Nabi Muhammad ﷺ dan kaum Muslimin.
Maka Abu Bakar ra. berkata: 'Kita datang untuk melakukan umrah, bukan untuk berperang. Maka siapa pun yang menghalangi kita dari Baitullah, akan kita perangi.' Nabi ﷺ pun menerima pendapat ini."
Khalid (bin al-Walid) melihat kaum Muslimin sedang melaksanakan salat Zuhur; mereka sedang rukuk dan sujud, maka ia berkata, “Sungguh mereka dalam keadaan lengah. Seandainya kita menyerang mereka (tadi), tentu berhasil.”
Kemudian ia memutuskan untuk menyerang saat salat Ashar. Maka Allah pun menurunkan (hukum) Salat Khauf [الخوف] (Salat dalam keadaan takut/mengkhawatirkan) antara waktu Zuhur dan Ashar, sehingga kesempatan itu pun terlewatkan darinya.
Rasulullah ﷺ mengambil jalan lain, bukan jalan yang mereka (kaum Quraisy) tempuh. Beliau ﷺ menyusuri jalan ke arah kanan dari bawah Mekah, hingga sampai di Tsaniyyatul-Mirār [ثنية المرار], tempat turunnya (lembah) Hudaibiyah.
#. [ثنية المرار] adalah nama sebuah celah atau jalan di antara dua bukit yang berada di bagian bawah Kota Mekah.
#. Kata [ثنية] dalam bahasa Arab secara umum berarti jalan sempit yang mendaki atau menurun di antara dua tempat tinggi, seperti celah atau tanjakan/lerengan.
#. Sedangkan [المرار] adalah nama tempat, yang bisa berarti "yang memiliki tanaman pahit" atau "yang tandus", namun dalam konteks ini adalah nama geografi dari wilayah tersebut.
Ketika beliau sampai di sana, unta beliau berlutut dan enggan berjalan. Mereka pun memukulnya agar bangkit, tetapi tidak mau berdiri. Maka mereka berkata, “Unta al-Qashwa' [القصواء] telah mogok.” Namun beliau ﷺ bersabda:
“Al-Qashwa' tidak mogok, dan itu bukan tabiatnya. Akan tetapi, yang menahannya adalah yang telah menahan gajah (pasukan Abrahah dahulu).”
#. [القصواء] adalah nama unta milik Nabi Muhammad ﷺ yang terkenal dan memiliki peran penting dalam beberapa peristiwa besar dalam sejarah Islam.
Lalu beliau menambahkan: “Demi Allah! Mereka tidak meminta dariku suatu perjanjian yang mengagungkan kehormatan-kehormatan Allah, kecuali pasti akan aku berikan kepada mereka.”
Kemudian beliau ﷺ memukul unta itu, maka ia pun bangkit dengan cepat, dan beliau melanjutkan perjalanan hingga berhenti di Hudaibiyah.
Datanglah Budail bin Warqa’ al-Khuza‘i bersama sekelompok orang dari kabilah Khuza‘ah – dan mereka adalah orang-orang yang bersimpati serta menasihati Rasulullah ﷺ. Ia memberitahu beliau bahwa kaum Quraisy telah bersiap untuk memerangi dan menghalangi beliau dari (memasuki) Baitullah (Ka'bah).
Lalu Rasulullah ﷺ menyampaikan kepadanya bahwa: Beliau tidak datang kecuali untuk melaksanakan umrah, dan bukan untuk berperang.
Beliau juga menyatakan bahwa beliau siap untuk mengadakan gencatan senjata dan perjanjian damai, namun jika kaum Quraisy tetap bersikeras untuk berperang, maka beliau akan melawan mereka sampai lehernya terpenggal, atau Allah menyempurnakan urusan-Nya (dengan kemenangan dan pertolongan).
Kembali ke bagian 37 | IndeX | Selanjutnya ke Bagian 39
Tidak ada komentar:
Posting Komentar